الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

وأن أتلو القرآن فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين

92 - وأن أتلو القرآن من التلاوة أو من التلو كقوله واتبع ما يوحى إليك من ربك أمر رسوله بأن يقول أمرت أن أخص الله وحده بالعبادة ولا أتخذ له شريكا كما فعلت قريش وأن أكون من الحنفاء الثابتين على ملة الإسلام وأن أتلو القرآن لأعرف الحلال والحرام وما يقتضيه الإسلام وخص مكة من بين سائر البلاد بإضافة اسمه إليها ؛ لأنها أحب بلاده إليه وأعظمها عنده وأشار إليها بقوله "هذه" إشارة تعظيم لها وتقريب . دالا على أنها موطن نبيه ومهبط وحيه ، ووصف ذاته بالتحريم الذي هو خاص وصفها وجعل دخول كل شيء تحت ربوبيته وملكوته كالتابع لدخولها تحتهما فمن اهتدى باتباعه إياي فيما أنا بصدده من توحيد الله ونفي الشركاء عنه والدخول في الملة الحنيفية واتباع ما أنزل علي من الوحي فإنما يهتدي لنفسه فمنفعة اهتدائه راجعة إليه لا إلي ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين أي : ومن ضل ولم يتبعني فلا علي وما أنا إلا رسول منذر وما على الرسول إلا البلاغ المبين

وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ

92 - وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ مِنَ التِّلَاوَةِ أَوْ مِنَ التُّلُوِّ كَقَوْلِهِ وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ أَمَرَ رَسُولَهُ بِأَنْ يَقُولَ أُمِرْتُ أَنَّ أَخُصَّ اللَّهَ وَحْدَهُ بِالْعِبَادَةِ وَلَا أَتَّخِذُ لَهُ شَرِيكًا كَمَا فَعَلَتْ قُرَيْشٌ وَأَنْ أَكُونَ مِنَ الْحُنَفَاءِ الثَّابِتِينَ عَلَى مِلَّةِ الْإِسْلَامِ وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ لِأَعْرِفَ الْحَلَالَ وَالْحَرَامَ وَمَا يَقْتَضِيهِ الْإِسْلَامُ وَخَصَّ مَكَّةَ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ الْبِلَادِ بِإِضَافَةِ اسْمِهِ إِلَيْهَا ؛ لِأَنَّهَا أَحَبُّ بِلَادِهِ إِلَيْهِ وَأَعْظَمُهَا عِنْدَهُ وَأَشَارَ إِلَيْهَا بِقَوْلِهِ "هَذِهِ" إِشَارَةَ تَعْظِيمٍ لَهَا وَتَقْرِيبٍ . دَالًّا عَلَى أَنَّهَا مَوْطِنُ نَبِيِّهِ وَمَهْبِطُ وَحْيِهِ ، وَوَصَفَ ذَاتَهُ بِالتَّحْرِيمِ الَّذِي هُوَ خَاصُّ وَصْفِهَا وَجَعَلَ دُخُولَ كُلِّ شَيْءٍ تَحْتَ رُبُوبِيَّتِهِ وَمَلَكُوتِهِ كَالتَّابِعِ لِدُخُولِهَا تَحْتَهُمَا فَمَنِ اهْتَدَى بِاتِّبَاعِهِ إِيَّايَ فِيمَا أَنَا بِصَدَدِهِ مِنْ تَوْحِيدِ اللَّهِ وَنَفْيِ الشُّرَكَاءِ عَنْهُ وَالدُّخُولِ فِي الْمِلَّةِ الْحَنِيفِيَّةِ وَاتِّبَاعِ مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ مِنَ الْوَحْيِ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ فَمَنْفَعَةُ اهْتِدَائِهِ رَاجِعَةٌ إِلَيْهِ لَا إِلَيَّ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ أَيْ : وَمَنْ ضَلَّ وَلَمْ يَتَّبِعْنِي فَلَا عَلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا رَسُولٌ مُنْذِرٌ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث