الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب

41 - واذكر عبدنا أيوب ؛ هو بدل من "عبدنا"؛ أو عطف بيان إذ ؛ بدل اشتمال منه؛ نادى ربه ؛ ؛ دعاه؛ أني مسني ؛ بأني مسني؛ حكاية لكلامه الذي ناداه بسببه؛ ولو لم يحك لقال: "بأنه مسه"؛ لأنه غائب؛ الشيطان بنصب ؛ قراءة العامة: "بنصب"؛ "يزيد": بتثقيل "نصب": "بنصب"؛ كـ "رشد"؛ و"رشد"؛ "يعقوب": "بنصب"؛ على أصل المصدر؛ "هبيرة"؛ والمعنى واحد؛ وهو التعب؛ والمشقة؛ وعذاب ؛ يريد مرضه؛ وما كان يقاسي فيه من أنواع الوصب؛ وقيل: أراد ما كان يوسوس به إليه في مرضه من تعظيم ما نزل به من البلاء؛ ويغريه على الكراهة؛ والجزع؛ فالتجأ إلى الله في أن يكفيه ذلك؛ بكشف البلاء؛ أو بالتوفيق في دفعه؛ ورده بالصبر الجميل؛ وروي أنه كان يعوده ثلاثة من المؤمنين؛ فارتد أحدهم؛ فسأل عنه؛ فقيل: ألقى إليه الشيطان أن الله لا يبتلي الأنبياء والصالحين؛ وذكر في سبب بلائه أنه ذبح شاة فأكلها وجاره جائع؛ أو رأى منكرا فسكت عنه؛ أو ابتلاه الله لرفع الدرجات؛ بلا زلة سبقت منه .

وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ

41 - وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ ؛ هُوَ بَدَلٌ مِنْ "عَبْدَنَا"؛ أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ إِذْ ؛ بَدَلُ اشْتِمَالٍ مِنْهُ؛ نَادَى رَبَّهُ ؛ ؛ دَعَاهُ؛ أَنِّي مَسَّنِيَ ؛ بِأَنِّي مَسَّنِيَ؛ حِكَايَةٌ لِكِلَامِهِ الَّذِي نَادَاهُ بِسَبَبِهِ؛ وَلَوْ لَمْ يَحْكِ لِقَالَ: "بِأَنَّهُ مَسَّهُ"؛ لِأَنَّهُ غَائِبٌ؛ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ ؛ قِرَاءَةُ الْعَامَّةِ: "بِنُصْبٍ"؛ "يَزِيدُ": بِتَثْقِيلِ "نُصْبٍ": "بِنَصَبٍ"؛ كَـ "رُشْدٌ"؛ وَ"رَشَدٌ"؛ "يَعْقُوبُ": "بِنَصْبٍ"؛ عَلَى أَصْلِ الْمَصْدَرِ؛ "هُبَيْرَةُ"؛ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ؛ وَهُوَ التَّعَبُ؛ وَالْمَشَقَّةُ؛ وَعَذَابٍ ؛ يُرِيدُ مَرَضَهُ؛ وَمَا كَانَ يُقَاسِي فِيهِ مِنْ أَنْوَاعِ الْوَصَبِ؛ وَقِيلَ: أَرَادَ مَا كَانَ يُوَسْوِسُ بِهِ إِلَيْهِ فِي مَرَضِهِ مِنْ تَعْظِيمِ مَا نَزَلَ بِهِ مِنَ الْبَلَاءِ؛ وَيُغْرِيهِ عَلَى الْكَرَاهَةِ؛ وَالْجَزَعِ؛ فَالْتَجَأَ إِلَى اللَّهِ فِي أَنْ يَكْفِيَهُ ذَلِكَ؛ بِكَشْفِ الْبَلَاءِ؛ أَوْ بِالتَّوْفِيقِ فِي دَفْعِهِ؛ وَرَدِّهِ بِالصَّبْرِ الْجَمِيلِ؛ وَرُوِيَ أَنَّهُ كَانَ يَعُودُهُ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ؛ فَارْتَدَّ أَحَدُهُمْ؛ فَسَأَلَ عَنْهُ؛ فَقِيلَ: أَلْقَى إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ أَنَّ اللَّهَ لَا يَبْتَلِي الْأَنْبِيَاءَ وَالصَّالِحِينَ؛ وَذُكِرَ فِي سَبَبِ بَلَائِهِ أَنَّهُ ذَبَحَ شَاةً فَأَكَلَهَا وَجَارُهُ جَائِعٌ؛ أَوْ رَأَى مُنْكَرًا فَسَكَتَ عَنْهُ؛ أَوِ ابْتَلَاهُ اللَّهُ لِرَفْعِ الدَّرَجَاتِ؛ بِلَا زَلَّةٍ سَبَقَتْ مِنْهُ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث