[ ص: 159 ] nindex.php?page=treesubj&link=29009_30614_31787_31851_31891_31893_33975nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=45واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار

45 - nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=45واذكر عبادنا ؛ "عبدنا"؛ "مكي"؛ nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=45إبراهيم وإسحاق ويعقوب ؛ فمن جمع فـ "إبراهيم"؛ ومن بعده عطف بيان على "عبادنا"؛ ومن وحد فـ "إبراهيم"؛ وحده عطف بيان له؛ ثم عطف ذريته على "عبدنا"؛ ولما كانت أكثر الأعمال تباشر بالأيدي؛ غلبت؛ فقيل في كل عمل: "هذا مما عملت أيديهم"؛ وإن كان عملا لا تتأتى فيه المباشرة بالأيدي؛ أو كان العمال جذماء لا أيدي لهم؛ وعلى هذا ورد قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=45أولي الأيدي والأبصار ؛ أي: أولي الأعمال الظاهرة؛ والفكر الباطنة؛ كأن الذين لا يعملون أعمال الآخرة؛ ولا يجاهدون في الله؛ ولا يتفكرون أفكار ذوي الديانات؛ في حكم الزمنى؛ الذين لا يقدرون على إعمال جوارحهم؛ والمسلوبي العقول؛ الذين لا استبصار لهم؛ وفيه تعريض بكل من لم يكن من عمال الله؛ ولا من المستبصرين في دين الله؛ وتوبيخ على تركهم المجاهدة؛ والتأمل؛ مع كونهم متمكنين منهما .

[ ص: 159 ] nindex.php?page=treesubj&link=29009_30614_31787_31851_31891_31893_33975nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=45وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ

45 - nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=45وَاذْكُرْ عِبَادَنَا ؛ "عَبْدَنَا"؛ "مَكِّيٌّ"؛ nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=45إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ؛ فَمَنْ جَمَعَ فَـ "إِبْرَاهِيمَ"؛ وَمَنْ بَعْدَهُ عَطْفُ بَيَانٍ عَلَى "عِبَادَنَا"؛ وَمَنْ وَحَّدَ فَـ "إِبْرَاهِيمَ"؛ وَحْدَهُ عَطْفُ بَيَانٍ لَهُ؛ ثُمَّ عَطَفَ ذُرِّيَّتَهُ عَلَى "عَبْدَنَا"؛ وَلَمَّا كَانَتْ أَكْثَرُ الْأَعْمَالِ تُبَاشَرُ بِالْأَيْدِي؛ غُلِّبَتْ؛ فَقِيلَ فِي كُلِّ عَمَلٍ: "هَذَا مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِيهِمْ"؛ وَإِنْ كَانَ عَمَلًا لَا تَتَأَتَّى فِيهِ الْمُبَاشَرَةُ بِالْأَيْدِي؛ أَوْ كَانَ الْعُمَّالُ جُذَمَاءَ لَا أَيْدِيَ لَهُمْ؛ وَعَلَى هَذَا وَرَدَ قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=45أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ ؛ أَيْ: أُولِي الْأَعْمَالِ الظَّاهِرَةِ؛ وَالْفِكَرِ الْبَاطِنَةِ؛ كَأَنَّ الَّذِينَ لَا يَعْمَلُونَ أَعْمَالَ الْآخِرَةِ؛ وَلَا يُجَاهِدُونَ فِي اللَّهِ؛ وَلَا يَتَفَكَّرُونَ أَفْكَارَ ذَوِي الدِّيَانَاتِ؛ فِي حُكْمِ الزَّمْنَى؛ الَّذِينَ لَا يَقْدِرُونَ عَلَى إِعْمَالِ جَوَارِحِهِمْ؛ وَالْمَسْلُوبِي الْعُقُولِ؛ الَّذِينَ لَا اسْتِبْصَارَ لَهُمْ؛ وَفِيهِ تَعْرِيضٌ بِكُلِّ مَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ عُمَّالِ اللَّهِ؛ وَلَا مِنَ الْمُسْتَبْصِرِينَ فِي دِينِ اللَّهِ؛ وَتَوْبِيخٌ عَلَى تَرْكِهِمُ الْمُجَاهَدَةَ؛ وَالتَّأَمُّلَ؛ مَعَ كَوْنِهِمْ مُتَمَكِّنِينَ مِنْهُمَا .