الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون

161 - وما كان لنبي أن يغل مكي، وأبو عمرو، وحفص، وعاصم، أي: يخون، وبضم الياء وفتح الغين غيرهم يقال: غل شيئا من المغنم غلولا، وأغل إغلالا: إذا أخذه في خفية، ويقال: أغله إذا وجده غالا، والمعنى: ما صح له ذلك، يعني: أن النبوة تنافي الغلول، وكذا من قرأ على البناء للمفعول، فهو راجع إلى هذا; لأن معناه: وما صح له أن يوجد غالا، ولا يوجد غالا إلا إذا كان غالا. روي أن قطيفة حمراء فقدت يوم بدر مما أصيب من المشركين، فقال بعض المنافقين: لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها. فنزلت الآية ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة أي: يأت بالشيء الذي غله بعينه، حاملا له على ظهره، كما جاء في الحديث، أو يأت بما احتمل من وباله وإثمه ثم توفى كل نفس ما كسبت تعطى جزاءها وافيا، ولم يقل: ثم يوفى ما كسب -ليتصل بقوله: يغلل- بل جيء بعام ليدخل تحته كل كاسب من الغال وغيره، فاتصل به من حيث المعنى، وهو أبلغ; لأنه إذا علم الغال أن كل كاسب خيرا أو شرا مجزي فموفى جزاءه، علم أنه غير متخلص من بينهم مع عظم ما اكتسب وهم لا يظلمون أي: جزاء كل على قدر كسبه.

وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ

161 - وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ مَكِّيٌّ، وَأَبُو عَمْرٍو، وَحَفْصٌ، وَعَاصِمٌ، أَيْ: يَخُونُ، وَبِضَمِّ الْيَاءِ وَفَتْحِ الْغَيْنِ غَيْرُهُمْ يُقَالُ: غَلَّ شَيْئًا مِنَ الْمَغْنَمِ غُلُولًا، وَأَغَلَّ إِغْلَالًا: إِذَا أَخَذَهُ فِي خُفْيَةٍ، وَيُقَالُ: أَغَلَّهُ إِذَا وَجَدَهُ غَالًّا، وَالْمَعْنَى: مَا صَحَّ لَهُ ذَلِكَ، يَعْنِي: أَنَّ النُّبُوَّةَ تُنَافِي الْغُلُولَ، وَكَذَا مَنْ قَرَأَ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ، فَهُوَ رَاجِعٌ إِلَى هَذَا; لِأَنَّ مَعْنَاهُ: وَمَا صَحَّ لَهُ أَنْ يُوجَدَ غَالًّا، وَلَا يُوجَدُ غَالًّا إِلَّا إِذَا كَانَ غَالًّا. رُوِيَ أَنَّ قَطِيفَةً حَمْرَاءَ فُقِدَتْ يَوْمَ بَدْرٍ مِمَّا أُصِيبَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ بَعْضُ الْمُنَافِقِينَ: لَعَلَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَهَا. فَنَزَلَتِ الْآيَةُ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْ: يَأْتِ بِالشَّيْءِ الَّذِي غَلَّهُ بِعَيْنِهِ، حَامِلًا لَهُ عَلَى ظَهْرِهِ، كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ، أَوْ يَأْتِ بِمَا احْتَمَلَ مِنْ وَبَالِهِ وَإِثْمِهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ تُعْطَى جَزَاءَهَا وَافِيًا، وَلَمْ يَقُلْ: ثُمَّ يُوَفَّى مَا كَسَبَ -لِيَتَّصِلَ بِقَوْلِهِ: يَغْلُلْ- بَلْ جِيءَ بِعَامٍّ لِيَدْخُلَ تَحْتَهُ كُلُّ كَاسِبٍ مِنَ الْغَالِّ وَغَيْرِهِ، فَاتَّصَلَ بِهِ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى، وَهُوَ أَبْلَغُ; لِأَنَّهُ إِذَا عَلِمَ الْغَالُّ أَنَّ كُلَّ كَاسِبٍ خَيْرًا أَوْ شَرًّا مَجْزِيٌّ فَمُوَفًّى جَزَاءَهُ، عَلِمَ أَنَّهُ غَيْرُ مُتَخَلِّصٍ مِنْ بَيْنِهِمْ مَعَ عِظَمِ مَا اكْتَسَبَ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ أَيْ: جَزَاءُ كُلٍّ عَلَى قَدْرِ كَسْبِهِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث