الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن إلا الرحمن إنه بكل شيء بصير

19 - أولم يروا إلى الطير ؛ جمع "طائر"؛ فوقهم ؛ في الهواء؛ صافات ؛ باسطات أجنحتهن في الجو؛ عند طيرانهن؛ ويقبضن ؛ ويضممنها إذا ضربن بها جنوبهن؛ "ويقبضن"؛ معطوف على اسم الفاعل؛ حملا على المعنى؛ أي: يصففن ويقبضن؛ أو صافات وقابضات؛ واختيار هذا التركيب باعتبار أن أصل الطيران هو صف الأجنحة؛ لأن الطيران في الهواء كالسباحة في الماء؛ والهواء للطائر كالماء للسابح؛ والأصل في السباحة مد الأطراف وبسطها؛ وأما القبض فطارئ على البسط؛ للاستظهار به على التحرك؛ فجيء بما هو طارئ بلفظ الفعل على معنى أنهن صافات؛ ويكون منهن القبض تارة بعد تارة؛ كما يكون من السابح؛ ما يمسكهن ؛ عن الوقوع عند القبض والبسط؛ إلا الرحمن ؛ بقدرته؛ وإلا فالثقيل يتسفل طبعا؛ ولا يعلو؛ وكذا لو أمسك حفظه وتدبيره عن العالم لتهافتت الأفلاك؛ و"ما يمسكهن"؛ مستأنف؛ وإن جعل حالا من الضمير في "يقبضن"؛ يجوز؛ إنه بكل شيء بصير ؛ يعلم كيف يخلق؛ وكيف يدبر العجائب .

أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ

19 - أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ ؛ جَمْعُ "طَائِرٌ"؛ فَوْقَهُمْ ؛ فِي الْهَوَاءِ؛ صَافَّاتٍ ؛ بَاسِطَاتٍ أَجْنِحَتِهِنَّ فِي الْجَوِّ؛ عِنْدَ طَيَرَانِهِنَّ؛ وَيَقْبِضْنَ ؛ وَيَضْمُمْنَهَا إِذَا ضَرَبْنَ بِهَا جُنُوبَهُنَّ؛ "وَيَقْبِضْنَ"؛ مَعْطُوفٌ عَلَى اسْمِ الْفَاعِلِ؛ حَمْلًا عَلَى الْمَعْنَى؛ أَيْ: يَصْفُفْنَ وَيَقْبِضْنَ؛ أَوْ صَافَّاتٍ وَقَابِضَاتٍ؛ وَاخْتِيَارُ هَذَا التَّرْكِيبِ بِاعْتِبَارِ أَنَّ أَصْلَ الطَّيَرَانِ هُوَ صَفُّ الْأَجْنِحَةِ؛ لِأَنَّ الطَّيَرَانَ فِي الْهَوَاءِ كَالسِّبَاحَةِ فِي الْمَاءِ؛ وَالْهَوَاءُ لِلطَّائِرِ كَالْمَاءِ لِلسَّابِحِ؛ وَالْأَصْلُ فِي السِّبَاحَةِ مَدُّ الْأَطْرَافِ وَبَسْطُهَا؛ وَأَمَّا الْقَبْضُ فَطَارِئٌ عَلَى الْبَسْطِ؛ لِلِاسْتِظْهَارِ بِهِ عَلَى التَّحَرُّكِ؛ فَجِيءَ بِمَا هُوَ طَارِئٌ بِلَفْظِ الْفِعْلِ عَلَى مَعْنَى أَنَّهُنَّ صَافَّاتٌ؛ وَيَكُونُ مِنْهُنَّ الْقَبْضُ تَارَةً بَعْدَ تَارَةٍ؛ كَمَا يَكُونُ مِنَ السَّابِحِ؛ مَا يُمْسِكُهُنَّ ؛ عَنِ الْوُقُوعِ عِنْدَ الْقَبْضِ وَالْبَسْطِ؛ إِلا الرَّحْمَنُ ؛ بِقُدْرَتِهِ؛ وَإِلَّا فَالثَّقِيلُ يَتَسَفَّلُ طَبْعًا؛ وَلَا يَعْلُو؛ وَكَذَا لَوْ أَمْسَكَ حِفْظَهُ وَتَدْبِيرَهُ عَنِ الْعَالَمِ لَتَهَافَتَتِ الْأَفْلَاكُ؛ وَ"مَا يُمْسِكُهُنَّ"؛ مُسْتَأْنَفٌ؛ وَإِنْ جُعِلَ حَالًا مِنَ الضَّمِيرِ فِي "يَقْبِضْنَ"؛ يَجُوزُ؛ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ ؛ يَعْلَمُ كَيْفَ يَخْلُقُ؛ وَكَيْفَ يُدَبِّرُ الْعَجَائِبَ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث