nindex.php?page=treesubj&link=28975_19797_28639_31848_31851_34189nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=125ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا

125 - nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=125ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله أخلص نفسه لله، وجعلها سالمة له، لا يعرف لها ربا ولا معبودا سواه. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=125وهو محسن عامل للحسنات nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=125واتبع ملة إبراهيم حنيفا مائلا عن الأديان الباطلة، وهو حال من المتبع، أو من إبراهيم. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=125واتخذ الله إبراهيم خليلا هو الأصل: المخال، وهو: الذي يخالك، أي: يوافقك في خلالك، أو يداخلك خلال منزلك، أو يسد خللك كما يسد خلله. فالخلة: صفاء مودة توجب الاختصاص بتخلل الأسرار ، والمحبة أصفى; لأنها من حبة القلب. وهي جملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب كقوله:

.... والحوادث جمة

وفائدتها: تأكيد وجوب nindex.php?page=treesubj&link=31852_31851اتباع ملته وطريقته; لأن من بلغ من الزلفى عند الله أن اتخذه خليلا، كان جديرا بأن تتبع ملته وطريقته، ولو جعلتها معطوفة على الجمل قبلها لم يكن لها معنى، وفي الحديث: "اتخذ الله إبراهيم خليلا لإطعامه الطعام، وإفشائه السلام، وصلاته بالليل والناس نيام". وقيل: أوحي إليه: إنما اتخذتك خليلا; لأنك تحب أن تعطي ولا تعطى. وفي رواية: لأنك تعطي الناس ولا تسألهم.

[ ص: 400 ]

nindex.php?page=treesubj&link=28975_19797_28639_31848_31851_34189nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=125وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلا

125 - nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=125وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ أَخْلَصَ نَفْسَهُ لِلَّهِ، وَجَعَلَهَا سَالِمَةً لَهُ، لَا يَعْرِفُ لَهَا رَبًّا وَلَا مَعْبُودًا سِوَاهُ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=125وَهُوَ مُحْسِنٌ عَامِلٌ لِلْحَسَنَاتِ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=125وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا مَائِلًا عَنِ الْأَدْيَانِ الْبَاطِلَةِ، وَهُوَ حَالٌ مِنَ الْمُتَّبِعِ، أَوْ مِنْ إِبْرَاهِيمَ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=125وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلا هُوَ الْأَصْلُ: الْمُخَالُّ، وَهُوَ: الَّذِي يُخَالُّكَ، أَيْ: يُوَافِقُكَ فِي خِلَالِكَ، أَوْ يُدَاخِلُكَ خِلَالَ مَنْزِلِكَ، أَوْ يَسُدُّ خَلَلَكَ كَمَا يَسُدُّ خَلَلُهُ. فَالْخُلَّةُ: صَفَاءُ مَوَدَّةٍ تُوجِبُ الِاخْتِصَاصَ بِتَخَلُّلِ الْأَسْرَارِ ، وَالْمَحَبَّةُ أَصْفَى; لِأَنَّهَا مِنْ حَبَّةِ الْقَلْبِ. وَهِيَ جُمْلَةٌ اعْتِرَاضِيَّةٌ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ كَقَوْلِهِ:

.... وَالْحَوَادِثُ جَمَّةٌ

وَفَائِدَتُهَا: تَأْكِيدُ وُجُوبِ nindex.php?page=treesubj&link=31852_31851اتِّبَاعِ مِلَّتِهِ وَطَرِيقَتِهِ; لِأَنَّ مَنْ بَلَغَ مِنَ الزُّلْفَى عِنْدَ اللَّهِ أَنِ اتَّخَذَهُ خَلِيلًا، كَانَ جَدِيرًا بِأَنَّ تُتَّبَعَ مِلَّتُهُ وَطَرِيقَتُهُ، وَلَوْ جَعْلَتَهَا مَعْطُوفَةً عَلَى الْجُمَلِ قَبْلَهَا لَمْ يَكُنْ لَهَا مَعْنًى، وَفِي الْحَدِيثِ: "اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا لِإِطْعَامِهِ الطَّعَامَ، وَإِفْشَائِهِ السَّلَامَ، وَصَلَاتِهِ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ". وَقِيلَ: أُوحِيَ إِلَيْهِ: إِنَّمَا اتَّخَذْتُكَ خَلِيلًا; لِأَنَّكَ تُحِبُّ أَنْ تُعْطِيَ وَلَا تُعْطَى. وَفِي رِوَايَةٍ: لِأَنَّكَ تُعْطِي النَّاسَ وَلَا تَسْأَلُهُمْ.

[ ص: 400 ]