قوله عز وجل:
nindex.php?page=treesubj&link=30347_30489_32006_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=22وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون nindex.php?page=treesubj&link=28662_28723_32006_34131_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=23أأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون nindex.php?page=treesubj&link=30539_32006_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=24إني إذا لفي ضلال مبين nindex.php?page=treesubj&link=32006_34513_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=25إني آمنت بربكم فاسمعون nindex.php?page=treesubj&link=29680_32006_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=26قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون nindex.php?page=treesubj&link=29680_29694_30538_32006_34513_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=27بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين
قرأ الجمهور:
nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=22 "وما لي" بفتح الياء، وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ،
nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة بسكون الياء، وقد تقدم مثل هذا.
وقوله تعالى: "وما لي" تقرير لهم - على جهة التوبيخ - في هذا الأمر الذي يشهد العقل بصحته، إن من فطر واخترع وأخرج من العدم إلى الوجود هو الذي يستحق أن يعبد، ثم أخبرهم بأنهم يحشرون إليه يوم القيامة. ثم وقفهم أيضا - على جهة التوبيخ - على اتخاذ الآلهة من دون الله، وهي لا ترد عنهم المقادير التي يريدها الله بهم، لا بقوة منها ولا بشفاعة. وقرأ
طلحة السمان، nindex.php?page=showalam&ids=16747وعيسى الهمداني: "يردني" بياء
[ ص: 243 ] مفتوحة،، ورويت عن
nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم ،
nindex.php?page=showalam&ids=17192ونافع ،
nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبي عمرو .
ثم صدع بإيمانه وأعلن فقال:
nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=25إني آمنت بربكم فاسمعون ، واختلف المفسرون، فقال
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما،
وكعب ،
ووهب : خاطب بها قومه على جهة المبالغة والتنبيه، وقيل: خاطب بها الرسل على جهة الإشهاد بهم، والاستحفاظ للأمر عندهم. وقرأ الجمهور بكسر النون على نية الياء بعدها، وروى
nindex.php?page=showalam&ids=11948أبو بكر عن
nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم فتحها، قال
nindex.php?page=showalam&ids=11971أبو حاتم : هذا خطأ لا يجوز; لأنه أمر، فإما حذف النون أو كسرها على نية الياء.
قال
القاضي أبو محمد رحمه الله:
وهنا محذوف تواترت به الأحاديث والروايات، وهو أنهم قتلوه، واختلف، كيف؟ فقال
nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة وغيره: رجموه بالحجارة، وقال
nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود : مشوا عليه بأقدامهم حتى خرج قصبه من دبره، فقيل له عند موته:
nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=26ادخل الجنة وذلك - والله أعلم - بأن عرض عليه مقعده منها، وتحقق أنه من سكانها برؤيته ما أقر عينه، فلما تحصل له ذلك تمنى أن يعلم قومه بذلك، فقيل: أراد بذلك الإشفاق والنصح لهم، أي: لو علموا بذلك لآمنوا بالله، وقيل: أراد أن يندموا على فعلهم به ويحزنهم ذلك، وهذا موجود في جبلة البشر، إذا نال خيرا في أرض غربة ود أن يعلم ذلك جيرانه وأترابه الذين نشأ فيهم; ولا سيما في الكرامات، ونحو من ذلك قول الشاعر:
والعز مطلوب وملتمس ... وأحبه ما نيل في الوطن
والتأويل الأول أشبه بهذا العبد الصالح، وفي ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"نصح قومه حيا وميتا"، وقال
nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة بن دعامة: نصحهم على حالة الغضب والرضى، وكذلك المؤمن لا تجده إلا ناصحا للناس.
و"ما" في قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=27بما غفر يجوز أن تكون مصدرية، أي: بغفران ربي لي،
[ ص: 244 ] ويجوز أن تكون بمعنى الذي، وفي "غفر" ضمير عائد، قال
nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري : ويجوز أن تكون استفهاما، ثم ضعفه.
قَوْلُهُ ُعَزَّ وَجَلَّ:
nindex.php?page=treesubj&link=30347_30489_32006_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=22وَمَا لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28662_28723_32006_34131_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=23أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلا يُنْقِذُونِ nindex.php?page=treesubj&link=30539_32006_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=24إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ nindex.php?page=treesubj&link=32006_34513_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=25إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ nindex.php?page=treesubj&link=29680_32006_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=26قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ nindex.php?page=treesubj&link=29680_29694_30538_32006_34513_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=27بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ
قَرَأَ الْجُمْهُورُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=22 "وَمَا لِيَ" بِفَتْحِ الْيَاءِ، وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ ،
nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ بِسُكُونِ الْيَاءِ، وَقَدْ تَقَدَّمُ مِثْلُ هَذَا.
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: "وَمَا لِيَ" تَقْرِيرٌ لَهُمْ - عَلَى جِهَةِ التَّوْبِيخِ - فِي هَذَا الْأَمْرِ الَّذِي يَشْهَدُ الْعَقْلُ بِصِحَّتِهِ، إِنَّ مَنْ فَطَرَ وَاخْتَرَعَ وَأَخْرَجَ مِنَ الْعَدَمِ إِلَى الْوُجُودِ هُوَ الَّذِي يَسْتَحِقُّ أَنْ يُعْبُدَ، ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِأَنَّهُمْ يُحْشَرُونَ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. ثُمَّ وَقَّفَهُمْ أَيْضًا - عَلَى جِهَةِ التَّوْبِيخِ - عَلَى اتِّخَاذِ الْآلِهَةِ مِنْ دُونِ اللَّهِ، وَهِيَ لَا تَرُدُّ عَنْهُمُ الْمَقَادِيرَ الَّتِي يُرِيدُهَا اللَّهُ بِهِمْ، لَا بِقُوَّةٍ مِنْهَا وَلَا بِشَفَاعَةٍ. وَقَرَأَ
طَلْحَةُ السَّمَّانُ، nindex.php?page=showalam&ids=16747وَعِيسَى الْهَمَدَانِيُّ: "يَرُدْنِي" بِيَاءٍ
[ ص: 243 ] مَفْتُوحَةٍ،، وَرُوِيَتْ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ ،
nindex.php?page=showalam&ids=17192وَنَافِعٍ ،
nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبِي عَمْرٍو .
ثُمَّ صَدَعَ بِإِيمَانِهِ وَأَعْلَنَ فَقَالَ:
nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=25إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ ، وَاخْتَلَفَ الْمُفَسِّرُونَ، فَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،
وَكَعْبٌ ،
وَوَهْبٌ : خَاطَبَ بِهَا قَوْمَهُ عَلَى جِهَةِ الْمُبَالَغَةِ وَالتَّنْبِيهِ، وَقِيلَ: خَاطَبَ بِهَا الرُّسُلَ عَلَى جِهَةِ الْإِشْهَادِ بِهِمْ، وَالِاسْتِحْفَاظِ لِلْأَمْرِ عِنْدَهُمْ. وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ بِكَسْرِ النُّونِ عَلَى نِيَّةِ الْيَاءِ بَعْدَهَا، وَرَوَى
nindex.php?page=showalam&ids=11948أَبُو بَكْرٍ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ فَتْحَهَا، قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=11971أَبُو حَاتِمٍ : هَذَا خَطَأٌ لَا يَجُوزُ; لِأَنَّهُ أَمْرٌ، فَإِمَّا حَذْفُ النُّونِ أَوْ كَسْرُهَا عَلَى نِيَّةِ الْيَاءِ.
قَالَ
الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ:
وَهُنَا مَحْذُوفٌ تَوَاتَرَتْ بِهِ الْأَحَادِيثُ وَالرِّوَايَاتُ، وَهُوَ أَنَّهُمْ قَتَلُوهُ، وَاخْتُلِفَ، كَيْفَ؟ فَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ وَغَيْرُهُ: رَجَمُوهُ بِالْحِجَارَةِ، وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ : مَشَوْا عَلَيْهِ بِأَقْدَامِهِمْ حَتَّى خَرَجَ قَصَبُهُ مِنْ دُبُرِهِ، فَقِيلَ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=26ادْخُلِ الْجَنَّةَ وَذَلِكَ - وَاللَّهَ أَعْلَمُ - بِأَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ مِنْهَا، وَتَحَقَّقَ أَنَّهُ مِنْ سُكَّانِهَا بِرُؤْيَتِهِ مَا أَقَرَّ عَيْنَهُ، فَلَمَّا تَحَصَّلَ لَهُ ذَلِكَ تَمَنَّى أَنْ يَعْلَمَ قَوْمُهُ بِذَلِكَ، فَقِيلَ: أَرَادَ بِذَلِكَ الْإِشْفَاقِ وَالنُّصْحَ لَهُمْ، أَيْ: لَوْ عَلِمُوا بِذَلِكَ لَآمَنُوا بِاللَّهِ، وَقِيلَ: أَرَادَ أَنْ يَنْدَمُوا عَلَى فِعْلِهِمْ بِهِ وَيُحْزِنَهُمْ ذَلِكَ، وَهَذَا مَوْجُودٌ فِي جِبِلَّةِ الْبَشَرِ، إِذَا نَالَ خَيْرًا فِي أَرْضِ غُرْبَةِ وِدَّ أَنْ يَعْلَمَ ذَلِكَ جِيرَانُهُ وَأَتْرَابُهُ الَّذِينَ نَشَأَ فِيهِمْ; وَلَا سِيَّمَا فِي الْكَرَامَاتِ، وَنَحْوٌ مَنْ ذَلِكَ قَوْلُ الشَّاعِرِ:
وَالْعِزُّ مَطْلُوبٌ وَمُلْتَمَسٌ ... وَأَحَبُّهُ مَا نِيلَ فِي الْوَطَنِ
وَالتَّأْوِيلُ الْأَوَّلُ أَشْبَهُ بِهَذَا الْعَبْدِ الصَّالِحِ، وَفِي ذَلِكَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"نَصَحَ قَوَّمَهُ حَيًّا وَمَيِّتًا"، وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ: نَصَحَهُمْ عَلَى حَالَةِ الْغَضَبِ وَالرِّضَى، وَكَذَلِكَ الْمُؤْمِنُ لَا تَجِدُهُ إِلَّا نَاصِحًا لِلنَّاسِ.
وَ"مَا" فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=27بِمَا غَفَرَ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مَصْدَرِيَّةً، أَيْ: بِغُفْرَانِ رَبِّي لِي،
[ ص: 244 ] وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى الَّذِي، وَفِي "غَفَرَ" ضَمِيرٌ عَائِدٌ، قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيُّ : وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ اسْتِفْهَامًا، ثُمَّ ضَعَّفَهُ.