قوله عز وجل:

nindex.php?page=treesubj&link=28659_32433_32438_33679_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=31وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون nindex.php?page=treesubj&link=28659_30549_32409_32438_33679_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=32وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن آياتها معرضون nindex.php?page=treesubj&link=31755_31759_32433_32438_32440_32441_33679_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=33وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون

"الرواسي" جمع راسية، أي ثابتة، يقال: رسا يرسو إذا ثبت واستقر، ولا يستعمل إلا في الأجرام الكبار كالجبال والسفينة ونحوها. ويروى أن الأرض كانت تكفأ بأهلها حتى ثقلها الله تعالى بالجبال فاستقرت. و"الميد": التحرك، و "الفجاج": الطرق المتسعة في الجبال وغيرها، و "سبلا": جمع سبيل، والضمير في قوله تعالى: "فيها" يحتمل أن يعود على الرواسي، ويحتمل أن يعود على الأرض، وهو أحسن. و"يهتدون" معناه: في مسالكهم وتصرفهم.

[ ص: 165 ] و "السقف": ما علا، و الحفظ هنا عام في الحفظ من الشياطين ومن الوهي والسقوط وغير ذلك من الآفات.

و "آياتها": كواكبها وأمطارها والرعد والبرق والصواعق وغير ذلك مما يشبهه. وقرأت فرقة: "عن آيتها" بالإفراد الذي يراد به الجنس.

و "الفلك": الجسم الدائر دورة اليوم والليلة، فالكل في ذلك سابح متصرف.

قال القاضي أبو محمد رحمه الله :

وعن بعض المفسرين إلى الكلام فيما هو الفلك، فقال بعضهم: كحديدة الرحى، وقال بعضهم: كالطاحونة، وغير هذا مما لا ينبغي التسور عليه، غير أنا نعرف أن الفلك جسم مستدير، و"يسبحون" معناه: يتصرفون، وقالت فرقة: الفلك موج مكفوف، ورأوا قوله: "يسبحون" من السباحة وهو العوم.

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ:

nindex.php?page=treesubj&link=28659_32433_32438_33679_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=31وَجَعَلْنَا فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28659_30549_32409_32438_33679_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=32وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ nindex.php?page=treesubj&link=31755_31759_32433_32438_32440_32441_33679_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=33وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ

"الرَّوَاسِي" جَمْعُ رَاسِيَةٍ، أَيْ ثَابِتَةٍ، يُقَالُ: رَسَا يَرْسُو إِذَا ثَبَتَ وَاسْتَقَرَ، وَلَا يُسْتَعْمَلُ إِلَّا فِي الْأَجْرَامِ الْكِبَارِ كَالْجِبَالِ وَالسَّفِينَةِ وَنَحْوِهَا. وَيُرْوَى أَنَّ الْأَرْضَ كَانَتْ تُكْفَأُ بِأَهْلِهَا حَتَّى ثَقَّلَهَا اللَّهُ تَعَالَى بِالْجِبَالِ فَاسْتَقَرَّتْ. وَ"الْمَيْدُ": التَّحَرُّكُ، وَ "الْفِجَاجُ": الطُّرُقُ الْمُتَّسِعَةُ فِي الْجِبَالِ وَغَيْرِهَا، وَ "سُبُلًا": جَمْعُ سَبِيلٍ، وَالضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: "فِيهَا" يَحْتَمِلُ أَنْ يَعُودَ عَلَى الرَّوَاسِي، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَعُودَ عَلَى الْأَرْضِ، وَهُوَ أَحْسَنُ. وَ"يَهْتَدُونَ" مَعْنَاهُ: فِي مَسَالِكِهِمْ وَتَصْرِفِهِمْ.

[ ص: 165 ] وَ "السَّقْفُ": مَا عَلَا، و الْحِفْظُ هُنَا عَامٌّ فِي الْحِفْظِ مِنَ الشَّيَاطِينِ وَمِنَ الْوَهْيِ وَالسُّقُوطِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآفَاتِ.

وَ "آيَاتِهَا": كَوَاكِبُهَا وَأَمْطَارُهَا وَالرَّعْدُ وَالْبَرْقُ وَالصَّوَاعِقُ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا يُشْبِهُهُ. وَقَرَأَتْ فِرْقَةٌ: "عَنْ آيَتِهَا" بِالْإِفْرَادِ الَّذِي يُرَادُ بِهِ الْجِنْسُ.

و "الْفَلَكُ": الْجِسْمُ الدَّائِرُ دَوْرَةَ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ، فَالْكُلُّ فِي ذَلِكَ سَابِحٌ مُتَصَرِّفٌ.

قَالَ الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ :

وَعَنْ بَعْضِ الْمُفَسِّرِينَ إِلَى الْكَلَامِ فِيمَا هُوَ الْفَلَكُ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: كَحَدِيدَةِ الرَّحَى، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: كَالطَّاحُونَةِ، وَغَيْرُ هَذَا مِمَّا لَا يَنْبَغِي التَّسَوُّرُ عَلَيْهِ، غَيْرَ أَنَّا نَعْرِفُ أَنَّ الْفَلَكَ جِسْمٌ مُسْتَدِيرٌ، وَ"يَسْبَحُونَ" مَعْنَاهُ: يَتَصَرَّفُونَ، وَقَالَتْ فِرْقَةٌ: الْفَلَكُ مَوْجٌ مَكْفُوفٌ، وَرَأَوْا قَوْلَهُ: "يَسْبَحُونَ" مِنَ السِّبَاحَةِ وَهُوَ الْعَوْمُ.