قوله عز وجل:

nindex.php?page=treesubj&link=29676_31788_31879_31880_34304_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=74ولوطا آتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث إنهم كانوا قوم سوء فاسقين nindex.php?page=treesubj&link=31879_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=75وأدخلناه في رحمتنا إنه من الصالحين nindex.php?page=treesubj&link=19734_29676_31788_33177_33953_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=76ونوحا إذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه وأهله من الكرب العظيم nindex.php?page=treesubj&link=29676_30539_33177_33953_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=77ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوم سوء فأغرقناهم أجمعين

التقدير: وآتينا لوطا ، فهو منصوب بفعل مضمر يدل عليه الظاهر، و "الحكم" فصل القضاء بين الناس، و "الخبائث" إتيان الرجال وضراطهم في مجالسهم إلى غير ذلك من كفرهم. وقوله في نوح عليه السلام : "من قبل" بالإضافة إلى إبراهيم ولوط عليهما [ ص: 183 ] السلام، و "الكرب العظيم" هو الغرق وما نال قومه من الهلكة بدعائه عليهم الذي استجيب، وقوله سبحانه: "ونصرناه" لما كان جل نصرته النجاة وكانت غلبة قومه بغير يده بل بأمر أجنبي منه حسن أن يقول: "نصرناه من"، ولا تتمكن هنا "على" كما تتمكن في أمر محمد صلى الله عليه وسلم مع قومه.

قال القاضي أبو محمد رحمه الله :

وذكر هؤلاء الأنبياء عليهم السلام ضرب مثل لقصة محمد صلى الله عليه وسلم مع قومه، ونجاة الأنبياء وهلاك مكذبيهم ضمنها توعد للكفار من قريش .

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ:

nindex.php?page=treesubj&link=29676_31788_31879_31880_34304_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=74وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ nindex.php?page=treesubj&link=31879_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=75وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ nindex.php?page=treesubj&link=19734_29676_31788_33177_33953_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=76وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنْ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ nindex.php?page=treesubj&link=29676_30539_33177_33953_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=77وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ

التَّقْدِيرُ: وَآتَيْنَا لُوطًا ، فَهُوَ مَنْصُوبٌ بِفْعِلٍ مُضْمَرٍ يَدُلُّ عَلَيْهِ الظَّاهِرُ، وَ "الْحُكْمُ" فَصْلُ الْقَضَاءِ بَيْنَ النَّاسِ، وَ "الْخَبَائِثُ" إِتْيَانُ الرِّجَالِ وَضُرَاطِهِمْ فِي مَجَالِسِهِمْ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ كُفْرِهِمْ. وَقَوْلِهِ فِي نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : "مِنْ قَبْلُ" بِالْإِضَافَةِ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَلُوطٍ عَلَيْهِمَا [ ص: 183 ] السَّلَامُ، وَ "الْكَرْبُ الْعَظِيمُ" هُوَ الْغَرَقُ وَمَا نَالَ قَوْمَهُ مِنَ الْهَلَكَةِ بِدُعَائِهِ عَلَيْهِمُ الَّذِي اسْتُجِيبَ، وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ: "وَنَصَرْنَاهُ" لَمَّا كَانَ جُلُّ نُصْرَتِهِ النَّجَاةَ وَكَانَتْ غَلَبَةُ قَوْمِهِ بِغَيْرِ يَدِهِ بَلْ بِأَمْرٍ أَجْنَبِيٍّ مِنْهُ حَسُنَ أَنْ يَقُولَ: "نَصَرْنَاهُ مِنْ"، وَلَا تَتَمَكَّنُ هُنَا "عَلَى" كَمَا تَتَمَكَّنُ فِي أَمْرِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ قَوْمِهِ.

قَالَ الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ :

وَذِكْرُ هَؤُلَاءِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ ضَرْبُ مَثَلٍ لِقِصَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ قَوْمِهِ، وَنَجَاةُ الْأَنْبِيَاءِ وَهَلَاكُ مُكَذِّبِيهِمْ ضِمْنُهَا تَوَعُّدٌ لِلْكُفَّارِ مِنْ قُرَيْشٍ .