قوله عز وجل:

nindex.php?page=treesubj&link=31780_34163_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=85وإسماعيل وإدريس وذا الكفل كل من الصابرين nindex.php?page=treesubj&link=34163_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=86وأدخلناهم في رحمتنا إنهم من الصالحين

المعنى: واذكر إسماعيل ، وهو إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام، وهو أبو العرب المعروفين اليوم في قول بعضهم، وإدريس هو خنوخ ، وهو أول نبي بعث الله من بني آدم، وروي أنه كان خياطا يسبح الله عند إدخال الإبرة ويحمده عند إخراجها، وذو الكفل كان نبيا، وروي أنه بعث إلى رجل واحد، وقيل: لم يكن نبيا [ ص: 193 ] ولكنه كان عبدا صالحا، وروي أن " أليسع " جمع بني إسرائيل فقال: من يتكفل لي بصيام النهار وقيام الليل وألا يغضب وأوليه النظر للعباد بعدي؟ فقام إليه شاب فقال: أنا لك بذلك، فراجعه ثلاثا في ذلك يقول: أنا لك بذلك، فاستعمله، فلما مات " أليسع " قام بالأمر فجاء إبليس ليغضبه - وكان لا ينام إلا في القائلة - فكان يأتيه وقت القائلة أياما فيوقظه ويشتكي ظلامته ويقصد تضييق صدره، فلم يضق به صدرا، ومضى معه لينصفه بنفسه، فلما رأى إبليس ذلك أبلس عنه، وكفاه الله شره، فسمي " ذا الكفل " لأنه تكفل بأمر فوفى به، وباقي الآية بين.

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ:

nindex.php?page=treesubj&link=31780_34163_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=85وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ nindex.php?page=treesubj&link=34163_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=86وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ

الْمَعْنَى: وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ ، وَهُوَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، وَهُوَ أَبُو الْعَرَبِ الْمَعْرُوفِينَ الْيَوْمَ فِي قَوْلِ بَعْضِهِمْ، وَإِدْرِيسُ هُوَ خَنُوخُ ، وَهُوَ أَوَّلُ نَبِيٍّ بَعَثَ اللَّهُ مِنْ بَنِي آدَمَ، وَرُوِيَ أَنَّهُ كَانَ خَيَّاطًا يُسَبِّحُ اللَّهَ عِنْدَ إِدْخَالِ الْإِبْرَةِ وَيَحْمَدُهُ عِنْدَ إِخْرَاجِهَا، وَذُو الْكِفْلِ كَانَ نَبِيًّا، وَرُوِيَ أَنَّهُ بُعِثَ إِلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ، وَقِيلَ: لَمْ يَكُنْ نَبِيًّا [ ص: 193 ] وَلَكِنَّهُ كَانَ عَبْدًا صَالِحًا، وَرُوِيَ أَنَّ " أَلِيَسَعَ " جَمَعَ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقَالَ: مَنْ يَتَكَفَّلُ لِي بِصِيَامِ النَّهَارِ وَقِيَامِ اللَّيْلِ وَأَلَّا يَغْضَبَ وَأُوَلِّيهِ النَّظَرَ لِلْعِبَادِ بَعْدِي؟ فَقَامَ إِلَيْهِ شَابٌّ فَقَالَ: أَنَا لَكَ بِذَلِكَ، فَرَاجَعَهُ ثَلَاثًا فِي ذَلِكَ يَقُولُ: أَنَا لَكَ بِذَلِكَ، فَاسْتَعْمَلَهُ، فَلَمَّا مَاتَ " أَلِيَسَعَ " قَامَ بِالْأَمْرِ فَجَاءَ إِبْلِيسُ لِيُغْضِبَهُ - وَكَانَ لَا يَنَامُ إِلَّا فِي الْقَائِلَةِ - فَكَانَ يَأْتِيهِ وَقْتَ الْقَائِلَةِ أَيَّامًا فَيُوقِظُهُ وَيَشْتَكِي ظُلَامَتِهِ وَيَقْصِدُ تَضْيِيقَ صَدْرِهِ، فَلَمْ يَضِقْ بِهِ صَدَرَا، وَمَضَى مَعَهُ لِيُنْصِفَهُ بِنَفْسِهِ، فَلَمَّا رَأَى إِبْلِيسُ ذَلِكَ أَبْلَسَ عَنْهُ، وَكَفَاهُ اللَّهُ شَرَّهُ، فَسُمِّيَ " ذَا الْكِفْلِ " لِأَنَّهُ تَكَفَّلَ بِأَمْرٍ فَوَفَّى بِهِ، وَبَاقِي الْآيَةِ بَيِّنٌ.