nindex.php?page=treesubj&link=28980_28723_30880_32369_32370_32374_34092nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=106وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم والله عليم حكيم

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=106وآخرون عطف على آخرون قبله، أي: ومن المتخلفين من أهل المدينة ومن حولها من الأعراب قوم آخرون غير المعترفين المذكورين nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=106مرجون وقرئ (مرجئون) من أرجيته وأرجأته، أي: أخرته ومنه المرجئة الذين لا يقطعون بقبول التوبة nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=106لأمر الله في شأنهم، قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس - رضي الله عنهما -: هم nindex.php?page=showalam&ids=331كعب بن مالك، ومرارة بن الربيع، وهلال بن أمية، لم يسارعوا إلى التوبة والاعتذار كما فعل أبو لبابة وأصحابه من شد أنفسهم على السواري، وإظهار الغم والجزع والندم على ما فعلوا، فوقفهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونهى أصحابه عن أن يسلموا عليهم ويكلموهم، وكانوا من أصحاب بدر فهجروهم، والناس في شأنهم على اختلاف فمن قائل: هلكوا، وقائل: عسى الله أن يغفر لهم فصاروا عندهم مرجئين لأمره تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=106إما يعذبهم إن بقوا على ما هم عليه من الحال، وقيل: إن أصروا على النفاق وليس بذاك؛ فإن المذكورين ليسوا من المنافقين nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=106وإما يتوب عليهم إن خلصت نيتهم وصحت توبتهم، والجملة في محل النصب على الحالية، أي: منهم هؤلاء إما معذبين وإما متوبا عليهم، وقيل: آخرون مبتدأ ومرجون صفته، وهذه الجملة خبره nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=106والله عليم بأحوالهم nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=106حكيم فيما فعل بهم من الإرجاء وما بعده، وقرئ (والله غفور رحيم).

nindex.php?page=treesubj&link=28980_28723_30880_32369_32370_32374_34092nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=106وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=106وَآخَرُونَ عَطْفٌ عَلَى آخَرُونَ قَبْلَهُ، أَيْ: وَمِنَ الْمُتَخَلِّفِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهَا مِنَ الْأَعْرَابِ قَوْمٌ آخَرُونَ غَيْرُ الْمُعْتَرِفِينَ الْمَذْكُورِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=106مُرْجَوْنَ وَقُرِئَ (مُرْجَئُونَ) مِنْ أَرْجَيْتُهُ وَأَرْجَأْتُهُ، أَيْ: أَخَّرْتُهُ وَمِنْهُ الْمُرْجِئَةُ الَّذِينَ لَا يَقْطَعُونَ بِقَبُولِ التَّوْبَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=106لأَمْرِ اللَّهِ فِي شَأْنِهِمْ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: هُمْ nindex.php?page=showalam&ids=331كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ، وَمَرَارَةُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَهِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ، لَمْ يُسَارِعُوا إِلَى التَّوْبَةِ وَالِاعْتِذَارِ كَمَا فَعَلَ أَبُو لُبَابَةَ وَأَصْحَابُهُ مِنْ شَدِّ أَنْفُسِهِمْ عَلَى السَّوَارِي، وَإِظْهَارِ الْغَمِّ وَالْجَزَعِ وَالنَّدَمِ عَلَى مَا فَعَلُوا، فَوَقَفَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَنَهَى أَصْحَابَهُ عَنْ أَنْ يُسَلِّمُوا عَلَيْهِمْ وَيُكَلِّمُوهُمْ، وَكَانُوا مِنْ أَصْحَابِ بَدْرٍ فَهَجَرُوهُمْ، وَالنَّاسُ فِي شَأْنِهِمْ عَلَى اخْتِلَافٍ فَمِنْ قَائِلٍ: هَلَكُوا، وَقَائِلٍ: عَسَى اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَ لَهُمْ فَصَارُوا عِنْدَهُمْ مُرْجَئِينَ لِأَمْرِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=106إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ إِنْ بَقُوا عَلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنَ الْحَالِ، وَقِيلَ: إِنْ أَصَرُّوا عَلَى النِّفَاقِ وَلَيْسَ بِذَاكَ؛ فَإِنَّ الْمَذْكُورِينَ لَيْسُوا مِنَ الْمُنَافِقِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=106وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ إِنْ خَلَصَتْ نِيَّتُهُمْ وَصَحَّتْ تَوْبَتُهُمْ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ النَّصْبِ عَلَى الْحَالِيَّةِ، أَيْ: مِنْهُمْ هَؤُلَاءِ إِمَّا مُعَذَّبِينَ وَإِمَّا مَتُوبًا عَلَيْهِمْ، وَقِيلَ: آخَرُونَ مُبْتَدَأٌ وَمُرْجَوْنَ صِفَتُهُ، وَهَذِهِ الْجُمْلَةُ خَبَرُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=106وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِأَحْوَالِهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=106حَكِيمٌ فِيمَا فَعَلَ بِهِمْ مِنَ الْإِرْجَاءِ وَمَا بَعْدَهُ، وَقُرِئَ (وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ).