nindex.php?page=treesubj&link=28982_32409_34272nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=9ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليئوس كفور

nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=9ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة أي: أعطيناه نعمة من صحة وأمن وجدة وغيرها، وأوصلناها إليه بحيث يجد لذتها.

nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=9ثم نزعناها منه أي: [ ص: 190 ] سلبناه إياها، وإيراد النزع للإشعار بشدة تعلقه بها وحرصه عليها nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=9إنه ليئوس شديد القنوط من روح الله، قطوع رجاءه من عود أمثالها عاجلا أو آجلا بفضل الله تعالى لقلة صبره، وعدم توكله عليه وثقته به nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=9كفور ظيم الكفران لما سلف من النعم، وفيه إشارة إلى أن النزع إنما كان بسبب كفرانهم بما كانوا يتقلبون فيه من نعم الله عز وجل، وتأخيره عن وصف يأسهم - مع تقدمه عليه - لرعاية الفواصل، على أن اليأس من فضل الله سبحانه، وقطع الرجاء عن إضافة أمثاله في العاجل وإيصال أجره في الآجل من باب الكفران للنعمة السالفة أيضا.

nindex.php?page=treesubj&link=28982_32409_34272nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=9وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ

nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=9وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً أَيْ: أَعْطَيْنَاهُ نِعْمَةً مِنْ صِحَّةٍ وَأَمْنٍ وَجِدَةٍ وَغَيْرِهَا، وَأَوْصَلْنَاهَا إِلَيْهِ بِحَيْثُ يَجِدُ لَذَّتَهَا.

nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=9ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ أَيْ: [ ص: 190 ] سَلَبْنَاهُ إِيَّاهَا، وَإِيرَادُ النَّزْعِ لِلْإِشْعَارِ بِشِدَّةِ تَعَلُّقِهِ بِهَا وَحِرْصِهِ عَلَيْهَا nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=9إِنَّهُ لَيَئُوسٌ شَدِيدُ الْقُنُوطِ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ، قَطُوعٌ رَجَاءَهُ مِنْ عَوْدِ أَمْثَالِهَا عَاجِلًا أَوْ آجِلًا بِفَضْلِ اللَّهِ تَعَالَى لِقِلَّةِ صَبْرِهِ، وَعَدَمِ تَوَكُّلِهِ عَلَيْهِ وَثِقَتِهِ بِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=9كَفُورٌ َظِيمُ الْكُفْرَانِ لِمَا سَلَفَ مِنَ النِّعَمِ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ النَّزْعَ إِنَّمَا كَانَ بِسَبَبِ كُفْرَانِهِمْ بِمَا كَانُوا يَتَقَلَّبُونَ فِيهِ مِنْ نِعَمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَتَأْخِيرُهُ عَنْ وَصْفِ يَأْسِهِمْ - مَعَ تَقَدُّمِهِ عَلَيْهِ - لِرِعَايَةِ الْفَوَاصِلِ، عَلَى أَنَّ الْيَأْسَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ، وَقَطْعَ الرَّجَاءِ عَنْ إِضَافَةِ أَمْثَالِهِ فِي الْعَاجِلِ وَإِيصَالِ أَجْرِهِ فِي الْآجِلِ مِنْ بَابِ الْكُفْرَانِ لِلنِّعْمَةِ السَّالِفَةِ أَيْضًا.