nindex.php?page=treesubj&link=28983_31895_31897nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=54وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=54وقال الملك ائتوني به أستخلصه أجعله خالصا nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=54لنفسي وخاصا بي nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=54فلما كلمه أي: فأتوا به، فحذف للإيذان بسرعة الإتيان به، فكأنه لم يكن بين الأمر بإحضاره والخطاب معه زمان أصلا، والضمير المستكن في (كلمه) ليوسف والبارز للملك، أي: فلما كلمه يوسف إثر ما أتاه فاستنطقه وشاهد منه ما شاهد nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=54قال إنك اليوم لدينا مكين ذو مكانة ومنزلة رفيعة nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=54أمين مؤتمن على كل شيء، و(اليوم) ليس بمعيار لمدة المكانة والأمانة، بل هو آن التكلم، والمراد تحديد مبدئهما احترازا عن احتمال كونهما بعد حين.

روي أنه - عليه السلام - لما جاءه الرسول خرج من السجن، ودعا لأهله، واغتسل، ولبس ثيابا جددا، فلما دخل على الملك قال: اللهم إني أسألك بخيرك من خيره، وأعوذ بعزتك وقدرتك من شره وشر غيره، ثم سلم عليه، ودعا له بالعبرانية، فقال: ما هذا اللسان؟ قال لسان آبائي، وكان الملك يعرف سبعين لسانا فكلمه بها، فأجابه بجميعها فتعجب منه، فقال: أحب أن أسمع منك رؤياي، فحكاها ونعت له البقرات والسنابل وأماكنها على ما رآها، فأجلسه على السرير وفوض إليه أمره.

وقيل: توفي قطفير في تلك الليالي فنصبه منصبه وزوجه راعيل فوجدها عذراء، وولدت له إفراييم وميشا، ولعل ذلك إنما كان بعد تعيينه - عليه السلام - لما عين له من أمر الخزائن، كما يعرب عنه قوله عز وجل:

nindex.php?page=treesubj&link=28983_31895_31897nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=54وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=54وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ أَجْعَلْهُ خَالِصًا nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=54لِنَفْسِي وَخَاصًّا بِي nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=54فَلَمَّا كَلَّمَهُ أَيْ: فَأَتَوْا بِهِ، فَحُذِفَ لِلْإِيذَانِ بِسُرْعَةِ الْإِتْيَانِ بِهِ، فَكَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْأَمْرِ بِإِحْضَارِهِ وَالْخِطَابِ مَعَهُ زَمَانٌ أَصْلًا، وَالضَّمِيرُ الْمُسْتَكِنُّ فِي (كَلَّمَهُ) لِيُوسُفَ وَالْبَارِزُ لِلْمَلِكِ، أَيْ: فَلَمَّا كَلَّمَهُ يُوسُفُ إِثْرَ مَا أَتَاهُ فَاسْتَنْطَقَهُ وَشَاهَدَ مِنْهُ مَا شَاهَدَ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=54قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ ذُو مَكَانَةٍ وَمَنْزِلَةٍ رَفِيعَةٍ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=54أَمِينٌ مُؤْتَمَنٌ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، وَ(الْيَوْمَ) لَيْسَ بِمِعْيَارٍ لِمُدَّةِ الْمَكَانَةِ وَالْأَمَانَةِ، بَلْ هُوَ آنُ التَّكَلُّمِ، وَالْمُرَادُ تَحْدِيدُ مَبْدَئِهِمَا احْتِرَازًا عَنِ احْتِمَالِ كَوْنِهِمَا بَعْدَ حِينٍ.

رُوِيَ أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ خَرَجَ مِنَ السِّجْنِ، وَدَعَا لِأَهْلِهِ، وَاغْتَسَلَ، وَلَبِسَ ثِيَابًا جُدُدًا، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى الْمَلِكِ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِخَيْرِكَ مِنْ خَيْرِهِ، وَأَعُوذُ بِعِزَّتِكَ وَقُدْرَتِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ غَيْرِهِ، ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِ، وَدَعَا لَهُ بِالْعِبْرَانِيَّةِ، فَقَالَ: مَا هَذَا اللِّسَانُ؟ قَالَ لِسَانُ آبَائِي، وَكَانَ الْمَلِكُ يَعْرِفُ سَبْعِينَ لِسَانًا فَكَلَّمَهُ بِهَا، فَأَجَابَهُ بِجَمِيعِهَا فَتَعَجَّبَ مِنْهُ، فَقَالَ: أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَ مِنْكَ رُؤْيَايَ، فَحَكَاهَا وَنَعَتَ لَهُ الْبَقَرَاتِ وَالسَّنَابِلَ وَأَمَاكِنَهَا عَلَى مَا رَآهَا، فَأَجْلَسَهُ عَلَى السَّرِيرِ وَفَوَّضَ إِلَيْهِ أَمْرَهُ.

وَقِيلَ: تُوُفِّيَ قِطْفِيرُ فِي تِلْكَ اللَّيَالِي فَنَصَّبَهُ مَنْصِبَهُ وَزَوَّجَهُ رَاعِيلَ فَوَجَدَهَا عَذْرَاءَ، وَوَلَدَتْ لَهُ إِفْرَايِيمَ وَمِيشَا، وَلَعَلَّ ذَلِكَ إِنَّمَا كَانَ بَعْدَ تَعْيِينِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِمَا عُيِّنَ لَهُ مِنْ أَمْرِ الْخَزَائِنِ، كَمَا يُعْرِبُ عَنْهُ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: