nindex.php?page=treesubj&link=28991_24406_30351_30525_30531_30532_30539nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى

nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124ومن أعرض عن ذكري أي : عن الهدى الذاكر لي والداعي إلي nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124فإن له في الدنيا nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124معيشة ضنكا ضيقا مصدر وصف به ، ولذلك يستوي فيه المذكر والمؤنث . وقرئ : "ضنكى" كسكرى ، وذلك لأن مجامع همته ومطامح نظره مقصورة على أعراض الدنيا وهو متهالك على ازديادها وخائف من انتقاصها ، بخلاف المؤمن الطالب للآخرة مع أنه قد يضيق الله بشؤم الكفر ويوسع ببركة الإيمان كما قال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=61وضربت عليهم الذلة والمسكنة وقال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=96ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=65ولو أن أهل الكتاب آمنوا إلى قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=66لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم . وقيل : هو الضريع والزقوم في النار ، وقيل : عذاب القبر .

nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124ونحشره وقرئ بسكون الهاء على لفظ الوقف ، وبالجزم عطفا على محل فإن له معيشة ضنكا لأنه جواب الشرط . nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124يوم القيامة أعمى فاقد البصر كما في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=97ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما لا أعمى عن الحجة كما قيل .

nindex.php?page=treesubj&link=28991_24406_30351_30525_30531_30532_30539nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى

nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي أَيْ : عَنِ الْهُدَى الذَّاكِرِ لِي وَالدَّاعِي إِلَيَّ nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124فَإِنَّ لَهُ فِي الدُّنْيَا nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124مَعِيشَةً ضَنْكًا ضَيِّقًا مَصْدَرٌ وُصِفَ بِهِ ، وَلِذَلِكَ يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ . وَقُرِئَ : "ضَنْكَى" كَسَكْرَى ، وَذَلِكَ لِأَنَّ مَجَامِعَ هِمَّتِهِ وَمَطَامِحَ نَظَرِهِ مَقْصُورَةٌ عَلَى أَعْرَاضِ الدُّنْيَا وَهُوَ مُتَهَالِكٌ عَلَى ازْدِيَادِهَا وَخَائِفٌ مِنِ انْتِقَاصِهَا ، بِخِلَافِ الْمُؤْمِنِ الطَّالِبِ لِلْآَخِرَةِ مَعَ أَنَّهُ قَدْ يُضَيِّقُ اللَّهُ بِشُؤْمِ الْكُفْرِ وَيُوَسِّعُ بِبَرَكَةِ الْإِيمَانِ كَمَا قَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=61وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَقَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=96وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=65وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=66لأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ . وَقِيلَ : هُوَ الضَّرِيعُ وَالزَّقُّومُ فِي النَّارِ ، وَقِيلَ : عَذَابُ الْقَبْرِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124وَنَحْشُرُهُ وَقُرِئَ بِسُكُونِ الْهَاءِ عَلَى لَفْظِ الْوَقْفِ ، وَبِالْجَزْمِ عَطْفًا عَلَى مَحَلِّ فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا لِأَنَّهُ جَوَابُ الشَّرْطِ . nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى فَاقِدَ الْبَصَرِ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=97وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا لَا أَعْمَى عَنِ الْحُجَّةِ كَمَا قِيلَ .