nindex.php?page=treesubj&link=28974_19474_19775_20009_20011_20025_34290_34291nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=17الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=17الصابرين هو على تقدير كون الموصول في محل الرفع منصوبا على المدح بإضمار أعني، وأما تقدير: كونه في محل النصب أو الجر فهو نعت له، والمراد بالصبر: هو الصبر على مشاق الطاعات وعلى البأساء والضراء وحين البأس. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=17والصادقين في أقوالهم ونياتهم وعزائمهم. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=17والقانتين المداومين على الطاعات المواظبين على العبادات. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=17والمنفقين أموالهم في سبيل الله تعالى. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=17والمستغفرين بالأسحار قال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة nindex.php?page=showalam&ids=15097والكلبي أي: المصلين بالأسحار، وعن nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم: هم الذين يصلون الصبح في جماعة، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن: مدوا الصلاة إلى السحر ثم استغفروا. و قال nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع: كان nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر رضي الله عنه يحيي الليلة، ثم يقول: يا nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع أسحرنا، فأقول: لا، فيعاود الصلاة. فإذا قلت: نعم قعد يستغفر الله ويدعو حتى يصبح. وعن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن: كانوا يصلون في أول الليل حتى إذا كان السحر أخذوا في الدعاء والاستغفار وتخصيص الأسحار بالاستغفار، لأن الدعاء فيها أقرب إلى الإجابة، إذ العبادة حينئذ أشق والنفس أصفى والروح أجمع، لا سيما للمجتهدين، وتوسيط الواو بين الصفات المعدودة للدلالة على استقلال كل منها، وكمالهم فيها أو لتغاير الموصوفين بها.

nindex.php?page=treesubj&link=28974_19474_19775_20009_20011_20025_34290_34291nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=17الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=17الصَّابِرِينَ هُوَ عَلَى تَقْدِيرِ كَوْنِ الْمَوْصُولِ فِي مَحَلِّ الرَّفْعِ مَنْصُوبَاً عَلَى الْمَدْحِ بِإِضْمَارِ أَعْنِي، وَأَمَّا تَقْدِيرُ: كَوْنِهِ فِي مَحَلِّ النَّصْبِ أَوِ الْجَرِّ فَهُوَ نَعْتٌ لَهُ، وَالْمُرَادُ بِالصَّبْرِ: هُوَ الصَّبْرُ عَلَى مَشَاقِّ الطَّاعَاتِ وَعَلَى الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=17وَالصَّادِقِينَ فِي أَقْوَالِهِمْ وَنِيَّاتِهِمْ وَعَزَائِمِهِمْ. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=17وَالْقَانِتِينَ الْمُدَاوِمِينَ عَلَى الطَّاعَاتِ الْمُوَاظِبِينَ عَلَى الْعِبَادَاتِ. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=17وَالْمُنْفِقِينَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=17وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدُ nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15097وَالْكَلْبِيُّ أَيِ: الْمُصَلِّينَ بِالْأَسْحَارِ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15944زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ: هُمُ الَّذِينَ يُصَلُّونَ الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ: مَدُّوُا الصَّلَاةَ إِلَى السحر ثُمَّ اسْتَغْفَرُوا. وَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٌ: كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُحْيِي اللَّيْلَةَ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعُ أَسَحَرْنَا، فَأَقُولُ: لَا، فَيُعَاوِدُ الصَّلَاةَ. فَإِذَا قُلْتُ: نَعَمْ قَعَدَ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَيَدْعُو حَتَّى يُصْبِحَ. وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ: كَانُوا يُصَلُّونَ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ حَتَّى إِذَا كَانَ السحر أَخَذُوا فِي الدُّعَاءِ وَالِاسْتِغْفَارِ وَتَخْصِيصُ الْأَسْحَارِ بِالِاسْتِغْفَارِ، لِأَنَّ الدُّعَاءَ فِيهَا أَقْرَبُ إِلَى الْإِجَابَةِ، إِذِ الْعِبَادَةُ حِينَئِذٍ أَشُقُّ وَالنَّفْسُ أَصْفَى وَالرُّوحُ أَجْمَعُ، لَا سِيَّمَا لِلْمُجْتَهِدِينَ، وَتَوْسِيطُ الْوَاوِ بَيْنَ الصِّفَاتِ الْمَعْدُودَةِ لِلدِّلَالَةِ عَلَى اسْتِقْلَالِ كُلٍّ مِنْهَا، وَكَمَالِهِمْ فِيهَا أَوْ لِتَغَايُرِ الْمَوْصُوفِينَ بِهَا.