nindex.php?page=treesubj&link=28999_32412_32419_34265nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=5ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين

nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=5ونريد أن نمن أي: نتفضل nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=5على الذين استضعفوا في الأرض على الوجه المذكور بإنجائهم من بأسه. وصيغة المضارع في نريد حكاية حال ماضية، وهو معطوف على إن فرعون علا ... إلخ. لتناسبهما في الوقوع في حيز التفسير للنبأ، أو حال من يستضعف بتقدير المبتدأ، أي: يستضعفهم فرعون، ونحن نريد أن نمن عليهم، وليس من ضرورة مقارنة الإرادة للاستضعاف مقارنة المراد له لما أن تعلق الإرادة للمن تعلق استقبال على أن منة الله تعالى عليهم بالخلاص، لما كانت في شرف الوقوع جاز إجراؤها مجرى الواقع المقارن له. ووضع الموصول موضع الضمير لإبانة قدر النعمة في المنة بذكر حالتهم السابقة المباينة لها. nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=5ونجعلهم أئمة يقتدى بهم في أمور الدين بعد أن كانوا أتباعا مسخرين لآخرين. nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=5ونجعلهم الوارثين لجميع ما كان منتظما في سلك ملك فرعون وقومه، وراثة معهودة فيما بينهم، كما ينبئ عنه تعريف الوارثين، وتأخير ذكر وراثتهم له عن ذكر جعلهم أئمة مع تقدمها عليه زمانا لانحطاط رتبتها عن الإمامة، ولئلا ينفصل عنه ما بعده مع كونه من روادفه أعني قوله تعالى:

nindex.php?page=treesubj&link=28999_32412_32419_34265nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=5وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمْ الْوَارِثِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=5وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ أَيْ: نَتَفَضَّلَ nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=5عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ عَلَى الْوَجْهِ الْمَذْكُورِ بِإِنْجَائِهِمْ مِنْ بَأْسِهِ. وَصِيغَةُ الْمُضَارِعِ فِي نُرِيدُ حِكَايَةُ حَالٍ مَاضِيَةٍ، وَهُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا ... إِلَخْ. لِتَنَاسُبِهِمَا فِي الْوُقُوعِ فِي حَيِّزِ التَّفْسِيرِ لِلنَّبَأِ، أَوْ حَالٌ مِنْ يَسْتَضْعِفُ بِتَقْدِيرِ الْمُبْتَدَأِ، أَيْ: يَسْتَضْعِفُهُمْ فِرْعَوْنُ، وَنَحْنُ نُرِيدُ أَنْ نُمَنَّ عَلَيْهِمْ، وَلَيْسَ مِنْ ضَرُورَةِ مُقَارَنَةِ الْإِرَادَةِ لِلِاسْتِضْعَافِ مُقَارَنَةُ الْمُرَادِ لَهُ لِمَا أَنَّ تَعَلُّقَ الْإِرَادَةِ لِلْمَنِّ تَعَلُّقُ اسْتِقْبَالٍ عَلَى أَنَّ مِنَّةَ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِمْ بِالْخَلَاصِ، لَمَّا كَانَتْ فِي شَرَفِ الْوُقُوعِ جَازَ إِجْرَاؤُهَا مَجْرَى الْوَاقِعِ الْمُقَارَنِ لَهُ. وَوَضْعُ الْمَوْصُولِ مَوْضِعَ الضَّمِيرِ لِإِبَانَةِ قَدْرِ النِّعْمَةِ فِي الْمِنَّةِ بِذِكْرِ حَالَتِهِمُ السَّابِقَةِ الْمُبَايِنَةِ لَهَا. nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=5وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً يُقْتَدَى بِهِمْ فِي أُمُورِ الدِّينِ بَعْدَ أَنْ كَانُوا أَتْبَاعًا مُسَخَّرِينَ لِآخَرِينَ. nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=5وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ لِجَمِيعِ مَا كَانَ مُنْتَظِمًا فِي سِلْكِ مُلْكِ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ، وِرَاثَةً مَعْهُودَةً فِيمَا بَيْنَهُمْ، كَمَا يُنْبِئُ عَنْهُ تَعْرِيفُ الْوَارِثِينَ، وَتَأْخِيرُ ذِكْرِ وِرَاثَتِهِمْ لَهُ عَنْ ذِكْرِ جَعْلِهِمْ أَئِمَّةً مَعَ تَقَدُّمِهَا عَلَيْهِ زَمَانًا لِانْحِطَاطِ رُتْبَتِهَا عَنِ الْإِمَامَةِ، وَلِئَلَّا يَنْفَصِلَ عَنْهُ مَا بَعْدَهُ مَعَ كَوْنِهِ مِنْ رَوَادِفِهِ أَعْنِي قَوْلَهُ تَعَالَى: