nindex.php?page=treesubj&link=29012_24262_30549_32409_34336nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=51وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض أي: عن الشكر. nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=51ونأى بجانبه أي: ذهب بنفسه وتباعد بكليته تكبرا وتعظما والجانب مجاز عن النفس كما في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=56في جنب الله ويجوز أن يراد به عطفه ويكون عبارة عن الانحراف والازورار كما قالوا: ثنى عطفه وتولى بركنه. nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=51وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض أي: كثير ، مستعار مما له عرض متسع للإشعار بكثرته واستمراره وهو أبلغ من الطويل إذ الطول أطول الامتدادين فإذا كان عرضه كذلك فما ظنك بطوله، ولعل هذا شأن بعض غير البعض الذي حكي عنه اليأس والقنوط أو شأن الكل في بعض الأوقات.

nindex.php?page=treesubj&link=29012_24262_30549_32409_34336nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=51وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنْسَانِ أَعْرَضَ أَيْ: عَنِ الشُّكْرِ. nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=51وَنَأَى بِجَانِبِهِ أَيْ: ذَهَبَ بِنَفْسِهِ وَتَبَاعَدَ بِكُلِّيَّتِهِ تَكَبُّرًا وَتَعَظُّمًا وَالْجَانِبُ مَجَازٌ عَنِ النَّفْسِ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=56فِي جَنْبِ اللَّهِ وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهِ عِطْفُهُ وَيَكُونَ عِبَارَةً عَنِ الِانْحِرَافِ وَالِازْوِرَارِ كَمَا قَالُوا: ثَنَى عِطْفَهُ وَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ. nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=51وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ أَيْ: كَثِيرٍ ، مُسْتَعَارٌ مِمَّا لَهُ عَرْضٌ مُتَّسِعٌ لِلْإِشْعَارِ بِكَثْرَتِهِ وَاسْتِمْرَارِهِ وَهُوَ أَبْلَغُ مِنَ الطَّوِيلِ إِذِ الطُّولُ أَطْوَلُ الِامْتِدَادَيْنِ فَإِذَا كَانَ عَرْضُهُ كَذَلِكَ فَمَا ظَنُّكَ بِطُولِهِ، وَلَعَلَّ هَذَا شَأْنُ بَعْضٍ غَيْرِ الْبَعْضِ الَّذِي حُكِيَ عَنْهُ الْيَأْسُ وَالْقُنُوطُ أَوْ شَأْنُ الْكُلِّ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ.