nindex.php?page=treesubj&link=28974_29676_29677_30614_34135nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=139ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=139ولا تهنوا ولا تحزنوا تشجيع للمؤمنين وتقوية لقلوبهم وتسلية عما أصابهم يوم أحد من القتل والقرح وكان قد قتل يومئذ خمسة من المهاجرين: nindex.php?page=showalam&ids=135حمزة بن عبد المطلب nindex.php?page=showalam&ids=104ومصعب بن عمير صاحب راية رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن جحش ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان بن شماس وسعد مولى عتبة [ ص: 89 ] رضوان الله تعالى عليهم أجمعين، ومن الأنصار سبعون رجلا رضي الله عنهم، أي: لا تضعفوا عن الجهاد بما نالكم من الجراح ولا تحزنوا على من قتل منكم. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=139وأنتم الأعلون جملة حالية من فاعل الفعلين، أي: والحال أنكم الأعلون الغالبون دون عدوكم فإن مصير أمرهم إلى الدمار حسبما شاهدتم من أحوال أسلافهم، فهو تصريح بالوعد بالنصر والغلبة بعد الإشعار به فيما سبق، أو وأنتم المعهودون بغاية علو الشأن لما أنكم على الحق وقتالكم لله عز وجل وقتلاكم في الجنة وهم على الباطل وقتالهم للشيطان وقتلاهم في النار، وقيل: وأنتم الأعلون حالا منهم حيث أصبتم منهم يوم بدر أكثر مما أصابوا منكم اليوم. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=139إن كنتم مؤمنين متعلق بالنهي أو بـ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=139 "الأعلون" وجوابه محذوف لدلالة ما تعلق به عليه أي: إن كنتم مؤمنين فلا تهنوا ولا تحزنوا فإن الإيمان يوجب قوة القلب والثقة بصنع الله تعالى وعدم المبالاة بأعدائه، أو إن كنتم مؤمنين فأنتم الأعلون فإن الإيمان يقتضي العلو لا محالة، أو إن كنتم مصدقين بوعد الله تعالى فأنتم الأعلون وأيا ما كان; فالمقصود تحقيق المعلق بناء على تحقيق المعلق به كما في قول الأجير: "إن كنت عملت لك فأعطني أجري:، ولذلك قيل معناه: إذ كنتم مؤمنين، وقيل: معناه: إن بقيتم على الإيمان.

nindex.php?page=treesubj&link=28974_29676_29677_30614_34135nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=139وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=139وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا تَشْجِيعٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَتَقْوِيَةٌ لِقُلُوبِهِمْ وَتَسْلِيَةٌ عَمَّا أَصَابَهُمْ يَوْمَ أُحُدٍ مِنَ الْقَتْلِ وَالْقَرْحِ وَكَانَ قَدْ قُتِلَ يَوْمَئِذٍ خَمْسَةٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ: nindex.php?page=showalam&ids=135حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ nindex.php?page=showalam&ids=104وَمُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ صَاحِبُ رَايَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَحْشٍ ابْنُ عَمَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعُثْمَانُ بْنُ شَمَّاسٍ وَسَعْدُ مَوْلَى عُتْبَةَ [ ص: 89 ] رِضْوَانُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ، وَمِنَ الْأَنْصَارِ سَبْعُونَ رَجُلَاً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، أَيْ: لَا تَضْعُفُوا عَنِ الْجِهَادِ بِمَا نَالَكُمْ مِنَ الْجِرَاحِ وَلَا تَحْزَنُوا عَلَى مَنْ قُتِلَ مِنْكُمْ. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=139وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ مِنْ فَاعِلِ الْفِعْلَيْنِ، أَيْ: وَالْحَالُ أَنَّكُمُ الْأَعْلَوْنَ الْغَالِبُونَ دُونَ عَدُوِّكُمْ فَإِنَّ مَصِيرَ أَمْرِهِمْ إِلَى الدَّمَارِ حَسْبَمَا شَاهَدْتُمْ مِنْ أَحْوَالِ أَسْلَافِهِمْ، فَهُوَ تَصْرِيحٌ بِالْوَعْدِ بِالنَّصْرِ وَالْغَلَبَةِ بَعْدَ الْإِشْعَارِ بِهِ فِيمَا سَبَقَ، أَوْ وَأَنْتُمُ الْمَعْهُودُونَ بِغَايَةِ عُلُوِّ الشَّأْنِ لِمَا أَنَّكُمْ عَلَى الْحَقِّ وَقِتَالَكُمْ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَقَتْلَاكُمْ فِي الْجَنَّةِ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ وَقِتَالُهُمْ لِلشَّيْطَانِ وَقَتْلَاهُمْ فِي النَّارِ، وَقِيلَ: وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ حَالَاً مِنْهُمْ حَيْثُ أَصَبْتُمْ مِنْهُمْ يَوْمَ بَدْرٍ أَكْثَرَ مِمَّا أَصَابُوا مِنْكُمُ الْيَوْمَ. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=139إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ مُتَعَلِّقٌ بِالنَّهْيِ أَوْ بِـ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=139 "الأَعْلَوْنَ" وَجَوَابُهُ مَحْذُوفٌ لِدِلَالَةِ مَا تَعَلَّقَ بِهِ عَلَيْهِ أَيْ: إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ فَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا فَإِنَّ الْإِيمَانَ يُوجِبُ قُوَّةَ الْقَلْبِ وَالثِّقَةَ بِصُنْعِ اللَّهِ تَعَالَى وَعَدَمَ الْمُبَالَاةِ بِأَعْدَائِهِ، أَوْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ فَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ فَإِنَّ الْإِيمَانَ يَقْتَضِي الْعُلُوَّ لَا مَحَالَةَ، أَوْ إِنْ كُنْتُمْ مُصَدِّقِينَ بِوَعْدِ اللَّهِ تَعَالَى فَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَأَيَّاً مَا كَانَ; فَالْمَقْصُودُ تَحْقِيقُ الْمُعَلَّقِ بِنَاءً عَلَى تَحْقِيقِ الْمُعَلَّقِ بِهِ كَمَا فِي قَوْلِ الْأَجِيرِ: "إِنْ كُنْتُ عَمِلْتُ لَكَ فَأَعْطِنِي أَجْرِي:، وَلِذَلِكَ قِيلَ مَعْنَاهُ: إِذْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ: إِنْ بَقِيتُمْ عَلَى الْإِيمَانِ.