nindex.php?page=treesubj&link=29029_30563_30564_34330nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=16اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين

nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=16اتخذوا أيمانهم الفاجرة التي يحلفون بها عند الحاجة، وقرئ بكسر الهمزة أي: إيمانهم الذي أظهروه لأهل الإسلام. nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=16جنة وقاية وسترة دون دمائهم وأموالهم فالاتخاذ على هذه القراءة عبارة عن التستر بما أظهروه بالفعل، وأما على القراءة الأولى فهو عبارة عن إعدادهم لأيمانهم الكاذبة وتهيئتهم لها إلى وقت الحاجة ليحلفوا بها ويتخلصوا من المؤاخذة لا عن استعمالها بالفعل فإن ذلك متأخر عن المؤاخذة المسبوقة بوقوع الجناية والخيانة واتخاذ الجنة لا بد أن يكون قبل المؤاخذة وعن سببها أيضا كما يعرب عنه الفاء في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=16فصدوا أي: الناس. nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=16عن سبيل الله في خلال أمنهم بتثبيط من لقوا عن الدخول في الإسلام وتضعيف أمر المسلمين عندهم. nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=16فلهم عذاب مهين وعيد ثان بوصف آخر لعذابهم، وقيل: الأول عذاب القبر أو عذاب الآخرة.

nindex.php?page=treesubj&link=29029_30563_30564_34330nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=16اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ

nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=16اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ الْفَاجِرَةَ الَّتِي يَحْلِفُونَ بِهَا عِنْدَ الْحَاجَةِ، وَقُرِئَ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ أَيْ: إِيمَانَهُمُ الَّذِي أَظْهَرُوهُ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ. nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=16جُنَّةً وِقَايَةً وَسُتْرَةً دُونَ دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ فَالِاتِّخَاذُ عَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَةِ عِبَارَةٌ عَنِ التَّسَتُّرِ بِمَا أَظْهَرُوهُ بِالْفِعْلِ، وَأَمَّا عَلَى الْقِرَاءَةِ الْأُولَى فَهُوَ عِبَارَةٌ عَنْ إِعْدَادِهِمْ لِأَيْمَانِهِمُ الْكَاذِبَةِ وَتَهْيِئَتِهِمْ لَهَا إِلَى وَقْتِ الْحَاجَةِ لِيَحْلِفُوا بِهَا وَيَتَخَلَّصُوا مِنَ الْمُؤَاخَذَةِ لَا عَنِ اسْتِعْمَالِهَا بِالْفِعْلِ فَإِنَّ ذَلِكَ مُتَأَخِّرٌ عَنِ الْمُؤَاخَذَةِ الْمَسْبُوقَةِ بِوُقُوعِ الْجِنَايَةِ وَالْخِيَانَةِ وَاتِّخَاذِ الْجُنَّةِ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ قَبْلَ الْمُؤَاخَذَةِ وَعَنْ سَبَبِهَا أَيْضًا كَمَا يُعْرِبُ عَنْهُ الْفَاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=16فَصَدُّوا أَيِ: النَّاسُ. nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=16عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فِي خِلَالِ أَمْنِهِمْ بِتَثْبِيطِ مَنْ لَقُوا عَنِ الدُّخُولِ فِي الْإِسْلَامِ وَتَضْعِيفِ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ عِنْدَهُمْ. nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=16فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ وَعِيدٌ ثَانٍ بِوَصْفٍ آخَرَ لِعَذَابِهِمْ، وَقِيلَ: الْأَوَّلُ عَذَابُ الْقَبْرِ أَوْ عَذَابُ الْآخِرَةِ.