nindex.php?page=treesubj&link=29030_30563_30569_34091_34218nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=11ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا وإن قوتلتم لننصرنكم والله يشهد إنهم لكاذبون

nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=11ألم تر إلى الذين نافقوا حكاية لما جرى بين الكفرة والمنافقين من الأقوال الكاذبة والأحوال الفاسدة وتعجيب منها بعد حكاية محاسن أحوال المؤمنين وأقوالهم على اختلاف طبقاتهم، والخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم أو لكل أحد ممن له حظ من الخطاب، وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=11يقولون ...إلخ. استئناف لبيان المتعجب منه وصيغة المضارع للدلالة على استمرار قولهم أو لاستحضار صورته واللام في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=11لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب للتبليغ والمراد بأخوتهم: إما توافقهم في الكفر أو صداقتهم وموالاتهم، واللام في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=11لئن أخرجتم أي: من دياركم قسرا ، موطئة للقسم، وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=11لنخرجن معكم جواب القسم ، أي: والله لئن أخرجتم لنخرجن معكم البتة ونذهبن في صحبتكم أينما ذهبتم. nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=11ولا نطيع فيكم أي: في شأنكم. nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=11أحدا يمنعنا من الخروج معكم. nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=11أبدا وإن طال الزمان، وقيل: لا نطيع في قتالكم أو خذلانكم وليس بذاك لأن تقدير القتال مترقب بعد ولأن وعدهم لهم على ذلك التقدير ليس مجرد عدم طاعتهم لمن يدعوهم إلى قتالهم بل نصرتهم عليه كما ينطق به قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=11وإن قوتلتم لننصرنكم أي: لنعاوننكم على عدوكم على أن دعوتهم إلى خذلان اليهود مما لا يمكن صدوره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين حتى يدعوا عدم طاعتهم فيها ضرورة أنها لو كانت لكانت عند استعدادهم لنصرتهم وإظهار كفرهم، ولا ريب في أن ما يفعله عليه الصلاة والسلام عند ذلك قتلهم لا دعوتهم إلى ترك نصرتهم، وأما الخروج معهم فليس بهذه المرتبة من إظهار الكفر لجواز أن يدعوا أن خروجهم معهم لما بينهم من الصداقة الدنيوية لا للموافقة في الدين. nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=11والله يشهد إنهم لكاذبون في مواعيدهم المؤكدة بالأيمان الفاجرة.

nindex.php?page=treesubj&link=29030_30563_30569_34091_34218nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=11أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=11أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا حِكَايَةٌ لِمَا جَرَى بَيْنَ الْكَفَرَةِ وَالْمُنَافِقِينَ مِنَ الْأَقْوَالِ الْكَاذِبَةِ وَالْأَحْوَالِ الْفَاسِدَةِ وَتَعْجِيبٌ مِنْهَا بَعْدَ حِكَايَةِ مَحَاسِنِ أَحْوَالِ الْمُؤْمِنِينَ وَأَقْوَالِهِمْ عَلَى اخْتِلَافِ طَبَقَاتِهِمْ، وَالْخِطَابُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ لِكُلِّ أَحَدٍ مِمَّنْ لَهُ حَظٌّ مِنَ الْخِطَابِ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=11يَقُولُونَ ...إِلَخْ. اسْتِئْنَافٌ لِبَيَانِ الْمُتَعَجَّبِ مِنْهُ وَصِيغَةُ الْمُضَارِعِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى اسْتِمْرَارِ قَوْلِهِمْ أَوْ لِاسْتِحْضَارِ صُورَتِهِ وَاللَّامُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=11لإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لِلتَّبْلِيغِ وَالْمُرَادُ بِأُخُوَّتِهِمْ: إِمَّا تَوَافُقُهُمْ فِي الْكُفْرِ أَوْ صَدَاقَتُهُمْ وَمُوَالَاتُهُمْ، وَاللَّامُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=11لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ أَيْ: مِنْ دِيَارِكُمْ قَسْرًا ، مُوَطِّئَةٌ لِلْقِسْمِ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=11لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ جَوَابُ الْقَسَمِ ، أَيْ: وَاللَّهِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمُ الْبَتَّةَ وَنَذْهَبَنَّ فِي صُحْبَتِكُمْ أَيْنَمَا ذَهَبْتُمْ. nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=11وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَيْ: فِي شَأْنِكُمْ. nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=11أَحَدًا يَمْنَعُنَا مِنَ الْخُرُوجِ مَعَكُمْ. nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=11أَبَدًا وَإِنْ طَالَ الزَّمَانُ، وَقِيلَ: لَا نُطِيعُ فِي قِتَالِكُمْ أَوْ خِذْلَانِكُمْ وَلَيْسَ بِذَاكَ لِأَنَّ تَقْدِيرَ الْقِتَالِ مُتَرَقَّبٌ بَعْدُ وَلِأَنَّ وَعْدَهُمْ لَهُمْ عَلَى ذَلِكَ التَّقْدِيرِ لَيْسَ مُجَرَّدَ عَدَمِ طَاعَتِهِمْ لِمَنْ يَدْعُوهُمْ إِلَى قِتَالِهِمْ بَلْ نُصْرَتِهِمْ عَلَيْهِ كَمَا يَنْطِقُ بِهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=11وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ أَيْ: لِنُعَاوِنَنَّكُمْ عَلَى عَدُوِّكُمْ عَلَى أَنَّ دَعْوَتَهُمْ إِلَى خِذْلَانِ الْيَهُودِ مِمَّا لَا يُمْكِنُ صُدُورُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُسْلِمِينَ حَتَّى يَدَّعُوا عَدَمَ طَاعَتِهِمْ فِيهَا ضَرُورَةَ أَنَّهَا لَوْ كَانَتْ لَكَانَتْ عِنْدَ اسْتِعْدَادِهِمْ لِنُصْرَتِهِمْ وَإِظْهَارِ كُفْرِهِمْ، وَلَا رَيْبَ فِي أَنَّ مَا يَفْعَلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عِنْدَ ذَلِكَ قَتْلُهُمْ لَا دَعْوَتُهُمْ إِلَى تَرْكِ نُصْرَتِهِمْ، وَأَمَّا الْخُرُوجُ مَعَهُمْ فَلَيْسَ بِهَذِهِ الْمَرْتَبَةِ مِنْ إِظْهَارِ الْكُفْرِ لِجَوَازِ أَنْ يَدَّعُوا أَنَّ خُرُوجَهُمْ مَعَهُمْ لِمَا بَيْنَهُمْ مِنَ الصَّدَاقَةِ الدُّنْيَوِيَّةِ لَا لِلْمُوَافَقَةِ فِي الدِّينِ. nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=11وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ فِي مَوَاعِيدِهِمُ الْمُؤَكَّدَةِ بِالْأَيْمَانِ الْفَاجِرَةِ.