nindex.php?page=treesubj&link=28975_30563_30569_30723_34330nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=61وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=61وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول تكملة لمادة التعجيب ببيان إعراضهم صريحا عن التحاكم إلى كتاب الله تعالى ورسوله إثر بيان إعراضهم عن ذلك في ضمن التحاكم إلى الطاغوت، وقرئ "تعالوا" بضم اللام على أنه حذف لام الفعل تخفيفا كما في قولهم: ما باليت بالة أصلها بالية كعافية وكما قالوا في "آية": إن أصلها أيية فحذفت اللام ووقعت واو الجمع بعد اللام في تعالى، فضمت فصار تعالوا ومنه قول أهل مكة للمرأة تعالي بكسر اللام وعليه قول nindex.php?page=showalam&ids=12126أبي فراس الحمداني:

أيا جارتي ما أنصف الدهر بيننا ... تعالي أقاسمك الهموم تعالي

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=61رأيت المنافقين إظهار المنافقين في مقام الإضمار للتسجيل عليهم بالنفاق وذمهم به والإشعار بعلة الحكم والرؤية بصرية. وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=61يصدون عنك حال من المنافقين، وقيل: الرؤية قلبية والجملة مفعول ثان لها والأول هو الأنسب بظهور حالهم. وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=61صدودا مصدر مؤكد لفعله، أي: يعرضون عنك إعراضا وأي إعراض. وقيل: هو اسم للمصدر الذي هو الصد والأظهر أنه مصدر لصد اللازم والصد مصدر للمتعدي يقال صد عنه صدودا، أي: أعرض عنه ، وصده عنه صدا، أي: منعه منه.

nindex.php?page=treesubj&link=28975_30563_30569_30723_34330nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=61وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=61وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ تَكْمِلَةٌ لِمَادَّةِ التَّعْجِيبِ بِبَيَانِ إِعْرَاضِهِمْ صَرِيحَاً عَنِ التَّحَاكُمِ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى وَرَسُولِهِ إِثْرَ بَيَانِ إِعْرَاضِهِمْ عَنْ ذَلِكَ فِي ضِمْنِ التَّحَاكُمِ إِلَى الطَّاغُوتِ، وَقُرِئَ "تَعَالُوا" بِضَمِّ الَّلامِ عَلَى أَنَّهُ حَذَفَ لَامَ الْفِعْلِ تَخْفِيفَاً كَمَا فِي قَوْلِهِمْ: مَا بَالَيْتُ بَالَةً أَصْلُهَا بَالِيَةٌ كَعَافِيَةٍ وَكَمَا قَالُوا فِي "آيَةٍ": إِنَّ أَصْلَهَا أَيْيَةٌ فَحُذِفَتِ اللَّامُ وَوَقَعَتْ وَاوُ الْجَمْعِ بَعْدَ اللَّامِ فِي تَعَالَى، فَضُمَّتْ فَصَارَ تَعَالُوا وَمِنْهُ قَوْلُ أَهْلِ مَكَّةَ لِلْمَرْأَةِ تَعَالِي بِكَسْرِ اللَّامِ وَعَلَيْهِ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12126أَبِي فِرَاسٍ الْحَمْدَانِيِّ:

أَيَا جَارَتِي مَا أَنْصَفَ الدَّهْرُ بَيْنَنَا ... تَعَالِي أُقَاسِمْكِ الْهُمُومَ تَعَالِي

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=61رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ إِظْهَارُ الْمُنَافِقِينَ فِي مَقَامِ الْإِضْمَارِ لِلتَّسْجِيلِ عَلَيْهِمْ بِالنِّفَاقِ وَذَمِّهِمْ بِهِ وَالْإِشْعَارِ بِعِلَّةِ الْحُكْمِ وَالرُّؤْيَةُ بَصَرِيَّةٌ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=61يَصُدُّونَ عَنْكَ حَالٌ مِنَ الْمُنَافِقِينَ، وَقِيلَ: الرُّؤْيَةُ قَلْبِيَّةٌ وَالْجُمْلَةُ مَفْعُولٌ ثَانٍ لَهَا وَالْأَوَّلُ هُوَ الْأَنْسَبُ بِظُهُورِ حَالِهِمْ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=61صُدُودًا مَصْدَرٌ مُؤَكِّدٌ لِفِعْلِهِ، أَيْ: يُعْرِضُونَ عَنْكَ إِعْرَاضَاً وَأَيَّ إِعْرَاضٍ. وَقِيلَ: هُوَ اسْمٌ لِلْمَصْدَرِ الَّذِي هُوَ الصَّدُّ وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ مَصْدَرٌ لِصَدِّ اللَّازِمِ وَالصَّدُّ مَصْدَرٌ لِلْمُتَعَدِّي يُقَالُ صَدَّ عَنْهُ صُدُودَاً، أَيْ: أَعْرَضَ عَنْهُ ، وَصَدَّهُ عَنْهُ صَدَّاً، أَيْ: مَنَعَهُ مِنْهُ.