nindex.php?page=treesubj&link=28975_28723_29747_30614_34164_34198nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=166لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=166لكن الله يشهد بتخفيف النون ورفع الجلالة وقرئ بتشديد النون ونصب الجلالة وهو استدراك عما يفهم مما قبله كأنهم لما تعنتوا عليه بما سبق من السؤال واحتج عليهم بقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=163إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلخ قيل: إنهم لا يشهدون بذلك لكن الله يشهد. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=166بما أنزل إليك على البناء للفاعل، وقرئ على البناء للمفعول والباء صلة للشهادة أي: يشهد بحقية ما أنزل إليك من القرآن المعجز الناطق بنبوتك. وقيل: لما نزل قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=163إنا أوحينا إليك قالوا ما نشهد لك بهذا فنزل nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=166لكن الله يشهد . nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=166أنزله بعلمه أي: ملتبسا بعلمه الخاص الذي لا يعلمه غيره وهو تأليفه على نمط بديع يعجز عنه كل بليغ أو بعلمه بحال من أنزله عليه واستعداده لاقتباس الأنوار القدسية أو بعلمه الذي يحتاج إليه الناس في معاشهم ومعادهم، فالجار والمجرور على الأولين حال من الفاعل وعلى الثالث من المفعول والجملة في موقع التفسير لما قبلها، وقرئ "نزله". وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=166والملائكة يشهدون أي: بذلك، مبتدأ وخبر والجملة عطف على ما قبلها. وقيل: حال من مفعول "أنزله" أي: أنزله والملائكة يشهدون بصدقه وحقيته. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=166وكفى بالله شهيدا على صحة نبوتك حيث نصب لها معجزات باهرة وحججا ظاهرة مغنية عن الاستشهاد بغيرها.

nindex.php?page=treesubj&link=28975_28723_29747_30614_34164_34198nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=166لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=166لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِتَخْفِيفِ النُّونِ وَرَفْعِ الْجَلَالَةِ وَقُرِئَ بِتَشْدِيدِ النُّونِ وَنَصْبِ الْجَلَالَةِ وَهُوَ اسْتِدْرَاكٌ عَمَّا يُفْهَمُ مِمَّا قَبْلَهُ كَأَنَّهُمْ لَمَّا تَعَنَّتُوا عَلَيْهِ بِمَا سَبَقَ مِنَ السُّؤَالِ وَاحْتَجَّ عَلَيْهِمْ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=163إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَخْ قِيلَ: إِنَّهُمْ لَا يَشْهَدُونَ بِذَلِكَ لَكِنَّ اللَّهَ يَشْهَدُ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=166بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ، وَقُرِئَ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ وَالْبَاءُ صِلَةٌ لِلشَّهَادَةِ أَيْ: يَشْهَدُ بِحَقِّيَّةِ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنَ القرآن الْمُعْجِزِ النَّاطِقِ بِنُبُوَّتِكَ. وَقِيلَ: لَمَّا نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=163إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قَالُوا مَا نَشْهَدُ لَكَ بِهَذَا فَنَزَلَ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=166لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ . nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=166أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ أَيْ: مُلْتَبِسَاً بِعِلْمِهِ الْخَاصِّ الَّذِي لَا يَعْلَمُهُ غَيْرُهُ وَهُوَ تَأْلِيفُهُ عَلَى نَمَطٍ بَدِيعٍ يَعْجَزُ عَنْهُ كُلُّ بَلِيغٍ أَوْ بِعِلْمِهِ بِحَالِ مَنْ أَنْزَلَهُ عَلَيْهِ وَاسْتِعْدَادِهِ لِاقْتِبَاسِ الْأَنْوَارِ الْقُدُسِيَّةِ أَوْ بِعِلْمِهِ الَّذِي يَحْتَاجُ إِلَيْهِ النَّاسُ فِي مَعَاشِهِمْ وَمَعَادِهِمْ، فَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ عَلَى الْأَوَّلَيْنِ حَالٌ مِنَ الْفَاعِلِ وَعَلَى الثَّالِثِ مِنَ الْمَفْعُولِ وَالْجُمْلَةُ فِي مَوْقِعِ التَّفْسِيرِ لِمَا قَبْلَهَا، وَقُرِئَ "نَزَّلَهُ". وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=166وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ أَيْ: بِذَلِكَ، مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ وَالْجُمْلَةُ عَطْفٌ عَلَى مَا قَبْلَهَا. وَقِيلَ: حَالٌ مِنْ مَفْعُولِ "أَنْزَلَهُ" أَيْ: أَنْزَلَهُ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ بِصِدْقِهِ وَحَقِّيَّتِهِ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=166وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا عَلَى صِحَّةِ نُبُوَّتِكَ حَيْثُ نَصَبَ لَهَا مُعْجِزَاتٍ بَاهِرَةً وَحُجَجَاً ظَاهِرَةً مُغْنِيَةً عَنِ الْاسْتِشْهَادِ بِغَيْرِهَا.