nindex.php?page=treesubj&link=28975_30428_30431_30437_30539_33679_34090nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=169إلا طريق جهنم خالدين فيها أبدا وكان ذلك على الله يسيرا

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=169إلا طريق جهنم لعدم استعدادهم للهداية إلى الحق والأعمال الصالحة التي هي طريق الجنة، والمراد بالهداية المفهومة من الاستثناء بطريق الإشارة خلقه تعالى لأعمالهم السيئة المؤدية بهم إلى جهنم عند صرف قدرتهم واختيارهم إلى اكتسابها ، أو سوقهم إليها يوم القيامة بواسطة الملائكة ، والطريق على عمومه والاستثناء متصل، وقيل: خاص بطريق الحق والاستثناء منقطع. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=169خالدين فيها حال مقدرة من الضمير المنصوب والعامل فيها ما دل عليه الاستثناء دلالة واضحة كأنه قيل: يدخلهم جهنم خالدين فيها إلخ. وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=169أبدا نصب على الظرفية رافع لاحتمال حمل الخلود على المكث الطويل. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=169وكان ذلك أي: جعلهم خالدين في جهنم. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=169على الله يسيرا لاستحالة أن يتعذر عليه شيء من مراداته تعالى.

nindex.php?page=treesubj&link=28975_30428_30431_30437_30539_33679_34090nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=169إِلا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=169إِلا طَرِيقَ جَهَنَّمَ لِعَدَمِ اسْتِعْدَادِهِمْ لِلْهِدَايَةِ إِلَى الْحَقِّ وَالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ الَّتِي هِيَ طَرِيقُ الْجَنَّةِ، وَالْمُرَادُ بِالْهِدَايَةِ الْمَفْهُومَةِ مِنَ الْاسْتِثْنَاءِ بِطَرِيقِ الْإِشَارَةِ خَلْقُهُ تَعَالَى لِأَعْمَالِهِمُ السَّيِّئَةِ الْمُؤَدِّيَةِ بِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ عِنْدَ صَرْفِ قدرتهمْ وَاخْتِيَارِهِمْ إِلَى اكْتِسَابِهَا ، أَوْ سَوْقُهُمْ إِلَيْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِوَاسِطَةِ الْمَلَائِكَةِ ، وَالطَّرِيقُ عَلَى عُمُومِهِ وَالِاسْتِثْنَاءُ مُتَّصِلٌ، وَقِيلَ: خَاصٌّ بِطَرِيقِ الْحَقِّ وَالِاسْتِثْنَاءُ مُنْقَطِعٌ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=169خَالِدِينَ فِيهَا حَالٌ مُقَدَّرَةٌ مِنَ الضَّمِيرِ الْمَنْصُوبِ وَالْعَامِلُ فِيهَا مَا دَلَّ عَلَيْهِ الِاسْتِثْنَاءُ دِلَالَةً وَاضِحَةً كَأَنَّهُ قِيلَ: يُدْخِلُهُمْ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَخْ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=169أَبَدًا نَصْبٌ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ رَافِعٌ لِاحْتِمَالِ حَمْلِ الْخُلُودِ عَلَى الْمُكْثِ الطَّوِيلِ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=169وَكَانَ ذَلِكَ أَيْ: جَعْلُهُمْ خَالِدِينَ فِي جَهَنَّمَ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=169عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا لِاسْتِحَالَةِ أَنْ يَتَعَذَّرَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ مُرَادَاتِهِ تَعَالَى.