nindex.php?page=treesubj&link=28977_32627_34106_34207_34319_34346nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=68وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=68وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا ; أي : بالتكذيب والاستهزاء بها والطعن فيها ، كما هو دأب قريش وديدنهم .

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=68فأعرض عنهم بترك مجالستهم والقيام عنهم .

وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=68حتى يخوضوا في حديث غيره غاية للإعراض ; أي : استمر على الإعراض إلى أن يخوضوا في حديث غير آياتنا ، والتذكير باعتبار كونها حديثا ، فإن وصف الحديث بمغايرتها مشير إلى اعتبارها بعنوان الحديثية ، وقيل : باعتبار كونها قرآنا .

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=68وإما ينسينك الشيطان بأن يشغلك فتنسى النهي ، فتجالسهم ابتداء أو بقاء ، وقرئ : ( ينسينك ) من التنسية .

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=68فلا تقعد بعد الذكرى ; أي : بعد تذكر النهي .

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=68مع القوم الظالمين ; أي : معهم ، فوضع المظهر موضع المضمر نعيا عليهم أنهم بذلك الخوض ظالمون ، واضعون للتكذيب والاستهزاء موضع التصديق والتعظيم ، راسخون في ذلك .

nindex.php?page=treesubj&link=28977_32627_34106_34207_34319_34346nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=68وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=68وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا ; أَيْ : بِالتَّكْذِيبِ وَالِاسْتِهْزَاءِ بِهَا وَالطَّعْنِ فِيهَا ، كَمَا هُوَ دَأْبُ قُرَيْشٍ وَدَيْدَنُهُمْ .

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=68فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ بِتَرْكِ مُجَالَسَتِهِمْ وَالْقِيَامِ عَنْهُمْ .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=68حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ غَايَةٌ لِلْإِعْرَاضِ ; أَيِ : اسْتَمِرَّ عَلَى الْإِعْرَاضِ إِلَى أَنْ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِ آيَاتِنَا ، وَالتَّذْكِيرِ بِاعْتِبَارِ كَوْنِهَا حَدِيثًا ، فَإِنَّ وَصْفَ الْحَدِيثِ بِمُغَايَرَتِهَا مُشِيرٌ إِلَى اعْتِبَارِهَا بِعُنْوَانِ الْحَدِيثِيَّةِ ، وَقِيلَ : بِاعْتِبَارِ كَوْنِهَا قُرْآنًا .

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=68وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ بِأَنْ يَشْغَلَكَ فَتَنْسَى النَّهْيَ ، فَتُجَالِسَهُمُ ابْتِدَاءً أَوْ بَقَاءً ، وَقُرِئَ : ( يُنَسِّيَنَّكَ ) مَنْ التَّنْسِيَةِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=68فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى ; أَيْ : بَعْدَ تَذَكُّرِ النَّهْيِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=68مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ; أَيْ : مَعَهُمْ ، فَوُضِعَ الْمُظْهَرُ مَوْضِعَ الْمُضْمَرِ نَعْيًا عَلَيْهِمْ أَنَّهُمْ بِذَلِكَ الْخَوْضِ ظَالِمُونَ ، وَاضِعُونَ لِلتَّكْذِيبِ وَالِاسْتِهْزَاءِ مَوْضِعَ التَّصْدِيقِ وَالتَّعْظِيمِ ، رَاسِخُونَ فِي ذَلِكَ .