nindex.php?page=treesubj&link=4430_4424_4428الشرط ( الثاني : الرشد ) يعني أن يكون العاقد جائز التصرف أي حرا مكلفا رشيدا ، فلا يصح من مجنون مطلقا ولا من صغير وسفيه ; لأنه قول يعتبر له الرضا ، فاعتبر فيه الرشد كالإقرار ( إلا في ) شيء ( يسير ) كرغيف أو حزمة بقل ونحوهما ، فيصح من قن وصغير ولو غير مميز وسفيه ; لأن الحجر عليهم لخوف ضياع المال وهو مفقود في اليسير ( و ) إلا ( إذا nindex.php?page=treesubj&link=4429_4434أذن لمميز وسفيه وليهما ) فيصح ولو في الكثير لقوله تعالى " { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=6وابتلوا اليتامى } ( ويحرم ) إذن ولي لهما بالتصرف في مالهما ( بلا مصلحة ) ; لأنه إضاعة ( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=4431أذن ( لقن سيد ) فيصح تصرفه لزوال الحجر عنه بإذنه له .

وفي التنقيح : يصح من القن قبول هبة ووصية بلا إذن سيد نصا ويكونان لسيده . وفي شرحه وهو مخالف للقواعد انتهى . وفيه شيء ; لأنه اكتساب محض فهو كاحتشاشه واصطياده

nindex.php?page=treesubj&link=4430_4424_4428الشَّرْطُ ( الثَّانِي : الرُّشْدُ ) يَعْنِي أَنْ يَكُونَ الْعَاقِدُ جَائِزَ التَّصَرُّفِ أَيْ حُرًّا مُكَلَّفًا رَشِيدًا ، فَلَا يَصِحُّ مِنْ مَجْنُونٍ مُطْلَقًا وَلَا مِنْ صَغِيرٍ وَسَفِيهٍ ; لِأَنَّهُ قَوْلٌ يُعْتَبَرُ لَهُ الرِّضَا ، فَاعْتُبِرَ فِيهِ الرُّشْدُ كَالْإِقْرَارِ ( إلَّا فِي ) شَيْءٍ ( يَسِيرٍ ) كَرَغِيفٍ أَوْ حُزْمَةِ بَقْلٍ وَنَحْوِهِمَا ، فَيَصِحُّ مِنْ قِنٍّ وَصَغِيرٍ وَلَوْ غَيْرِ مُمَيِّزٍ وَسَفِيهٍ ; لِأَنَّ الْحَجْرَ عَلَيْهِمْ لِخَوْفِ ضَيَاعِ الْمَالِ وَهُوَ مَفْقُودٌ فِي الْيَسِيرِ ( وَ ) إلَّا ( إذَا nindex.php?page=treesubj&link=4429_4434أَذِنَ لِمُمَيِّزٍ وَسَفِيهٍ وَلِيُّهُمَا ) فَيَصِحُّ وَلَوْ فِي الْكَثِيرِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى " { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=6وَابْتَلُوا الْيَتَامَى } ( وَيَحْرُمُ ) إذْنُ وَلِيٍّ لَهُمَا بِالتَّصَرُّفِ فِي مَالِهِمَا ( بِلَا مَصْلَحَةٍ ) ; لِأَنَّهُ إضَاعَةٌ ( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=4431أَذِنَ ( لِقِنٍّ سَيِّدٌ ) فَيَصِحُّ تَصَرُّفُهُ لِزَوَالِ الْحَجْرِ عَنْهُ بِإِذْنِهِ لَهُ .

وَفِي التَّنْقِيحِ : يَصِحُّ مِنْ الْقِنِّ قَبُولُ هِبَةٍ وَوَصِيَّةٍ بِلَا إذْنِ سَيِّدٍ نَصًّا وَيَكُونَانِ لِسَيِّدِهِ . وَفِي شَرْحِهِ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِلْقَوَاعِدِ انْتَهَى . وَفِيهِ شَيْءٌ ; لِأَنَّهُ اكْتِسَابٌ مَحْضٌ فَهُوَ كَاحْتِشَاشِهِ وَاصْطِيَادِهِ