الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

شرح منتهى الإرادات

البهوتي - منصور بن يونس البهوتي

صفحة

جزء

( و ) إن وقف ( على القراء فللحفاظ ) للقرآن ( وعلى أهل الحديث . فلمن عرفه ) ولو حفظ أربعين حديثا لا بمجرد السماع ( وعلى العلماء . فلحملة الشرع ) ولو أغنياء . وذكر ابن رزين فقهاء ومتفقهة كعلماء .

( و ) إن وقف ( على سبل الخير . فلمن أخذ من زكاة لحاجة ) كفقير ومسكين وابن [ ص: 425 ] سبيل وعلى أعقل الناس توجه أنهم الزهاد . وذكره في الفروع . والزهد ترك فضول العيش وما ليس بضرورة في بقاء النفس . وعلى هذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله تعالى عنهم قاله ابن الجوزي . وإن جعل وقفه في أبواب البر شمل القرب كلها . وأفضلها الغزو ويبدأ به نصا . ويعطي من صار مستحقا قبل القسمة . وقال أحمد في الماء الذي يسقى في السبيل : يجوز للأغنياء الشرب منه ( ويشمل جمع المذكر السالم ) كالمسلمين ( وضميره الأنثى ) تغليبا ( لا عكسه ) فلا يشمل جمع المؤنث السالم كالمسلمات المذكر

( وَ ) إنْ وَقَفَ ( عَلَى الْقُرَّاءِ فَلِلْحُفَّاظِ ) لِلْقُرْآنِ ( وَعَلَى أَهْلِ الْحَدِيثِ . فَلِمَنْ عَرَفَهُ ) وَلَوْ حَفِظَ أَرْبَعِينَ حَدِيثًا لَا بِمُجَرَّدِ السَّمَاعِ ( وَعَلَى الْعُلَمَاءِ . فَلِحَمَلَةِ الشَّرْعِ ) وَلَوْ أَغْنِيَاءَ . وَذَكَرَ ابْنُ رَزِينٍ فُقَهَاءَ وَمُتَفَقِّهَةً كَعُلَمَاءَ .

( وَ ) إنْ وَقَفَ ( عَلَى سُبُلِ الْخَيْرِ . فَلِمَنْ أَخَذَ مِنْ زَكَاةٍ لِحَاجَةٍ ) كَفَقِيرٍ وَمِسْكِينٍ وَابْنِ [ ص: 425 ] سَبِيلٍ وَعَلَى أَعْقَلِ النَّاسِ تَوَجَّهَ أَنَّهُمْ الزُّهَّادُ . وَذَكَره فِي الْفُرُوعِ . وَالزُّهْدُ تَرْكُ فُضُولِ الْعَيْشِ وَمَا لَيْسَ بِضَرُورَةٍ فِي بَقَاءِ النَّفْسِ . وَعَلَى هَذَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ قَالَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ . وَإِنْ جَعَلَ وَقْفَهُ فِي أَبْوَابِ الْبِرِّ شَمِلَ الْقُرَبَ كُلَّهَا . وَأَفْضَلُهَا الْغَزْوُ وَيَبْدَأُ بِهِ نَصًّا . وَيُعْطِي مَنْ صَارَ مُسْتَحِقًّا قَبْلَ الْقِسْمَةِ . وَقَالَ أَحْمَدُ فِي الْمَاءِ الَّذِي يُسْقَى فِي السَّبِيلِ : يَجُوزُ لِلْأَغْنِيَاءِ الشُّرْبُ مِنْهُ ( وَيَشْمَلُ جَمْعَ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ ) كَالْمُسْلِمِينَ ( وَضَمِيرُهُ الْأُنْثَى ) تَغْلِيبًا ( لَا عَكْسُهُ ) فَلَا يَشْمَلُ جَمْعَ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ كَالْمُسْلِمَاتِ الْمُذَكَّرِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث