الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

شرح منتهى الإرادات

البهوتي - منصور بن يونس البهوتي

صفحة

جزء

( إلا من أعتقن ) أي : باشرن عتقه أو أعتق من أعتقن أي : عتيق من باشرن عتقه ( أو ) من ( كاتبن ) فأدى وعتق ( أو ) من ( كاتب من كاتبن ) أي : مكاتب من كاتبه النساء إذا عتق بالأداء ( وأولادهم ) أي : أولاد من تقدم أن لهن ولاؤه من أمة أو عتيقة ( أو من جروا ) أي : معاتيقهن وأولادهم ( ولاءه ) بعتقهم إياه . روي ذلك عن عمر وعثمان وعلي . لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا { ميراث الولاء للكبر من الذكور } ولا يرث النساء من الولاء إلا ولاء من أعتقن أو أعتق من أعتقن . ولأن الولاء مشبه بالنسب فالمعتق من العتيق بمنزلة أخيه أو عمه ، فولده من العتيق بمنزلة ولد أخيه أو ولد عمه . ولا يرث منهم إلا الذكور خاصة وأما إرث المرأة من عتيقها وعتيقه ومكاتبها ومكاتبه فبلا خلاف ; لأنها منعمة بالإعتاق كالرجل . فوجب أن تساويه في الإرث

( إلَّا مَنْ أَعْتَقْنَ ) أَيْ : بَاشَرْنَ عِتْقَهُ أَوْ أَعْتَقَ مَنْ أَعْتَقْنَ أَيْ : عَتِيقَ مَنْ بَاشَرْنَ عِتْقَهُ ( أَوْ ) مَنْ ( كَاتَبْنَ ) فَأَدَّى وَعَتَقَ ( أَوْ ) مَنْ ( كَاتَبَ مَنْ كَاتَبْنَ ) أَيْ : مُكَاتَبَ مَنْ كَاتَبَهُ النِّسَاءِ إذَا عَتَقَ بِالْأَدَاءِ ( وَأَوْلَادَهُمْ ) أَيْ : أَوْلَادَ مَنْ تَقَدَّمَ أَنَّ لَهُنَّ وَلَاؤُهُ مِنْ أَمَةٍ أَوْ عَتِيقَةٍ ( أَوْ مَنْ جَرُّوا ) أَيْ : مَعَاتِيقَهُنَّ وَأَوْلَادُهُمْ ( وَلَاءَهُ ) بِعِتْقِهِمْ إيَّاهُ . رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ . لِحَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ مَرْفُوعًا { مِيرَاثُ الْوَلَاءِ لِلْكُبْرِ مِنْ الذُّكُورِ } وَلَا يَرِثُ النِّسَاءُ مِنْ الْوَلَاءِ إلَّا وَلَاءَ مَنْ أَعْتَقْنَ أَوْ أَعْتَقَ مَنْ أَعْتَقْنَ . وَلِأَنَّ الْوَلَاءَ مُشَبَّهٌ بِالنَّسَبِ فَالْمُعْتَقُ مِنْ الْعَتِيق بِمَنْزِلَةِ أَخِيهِ أَوْ عَمِّهِ ، فَوَلَدُهُ مِنْ الْعَتِيق بِمَنْزِلَةِ وَلَدِ أَخِيهِ أَوْ وَلَدِ عَمِّهِ . وَلَا يَرِثُ مِنْهُمْ إلَّا الذُّكُورُ خَاصَّةً وَأَمَّا إرْثُ الْمَرْأَةِ مِنْ عَتِيقِهَا وَعَتِيقِهِ وَمُكَاتَبِهَا وَمُكَاتَبِهِ فَبِلَا خِلَافٍ ; لِأَنَّهَا مُنْعِمَةٌ بِالْإِعْتَاقِ كَالرَّجُلِ . فَوَجَبَ أَنْ تُسَاوِيَهُ فِي الْإِرْثِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث