ومن nindex.php?page=treesubj&link=24657بيده عبد ادعى أنه اشتراه من زيد وادعى العبد أن زيدا أعتقه وأقام كل واحد منهما بينة صححنا أسبق التصرفين ، إن علم التاريخ ، ( أو nindex.php?page=treesubj&link=24657ادعى شخص أن زيدا باعه ) أي العبد له ( أو وهبه له وادعى آخر مثله وأقام كل ) منهما ( بينة ) بدعواه ، ( صححنا أسبق التصرفين إن علم التاريخ ) لمصادفة التصرف الثاني ملك غيره فوجب بطلانه ، ( وإلا ) يعلم التاريخ أو اتفق ( تساقطتا ) لتعارضهما وعدم المرجح .

( وكذا إن كان العبد بيد نفسه ) نصا إلغاء لهذه اليد للعلم بمستندها وهو الدعوى ، ولم تثبت كمن nindex.php?page=treesubj&link=15286بيده عبد ادعى أنه اشتراه من زيد وأنكره زيد فلا يحكم له بهذه اليد

وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=24657بِيَدِهِ عَبْدٌ ادَّعَى أَنَّهُ اشْتَرَاهُ مِنْ زَيْدٍ وَادَّعَى الْعَبْدُ أَنَّ زَيْدًا أَعْتَقَهُ وَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةً صَحَّحْنَا أَسْبَقَ التَّصَرُّفَيْنِ ، إنْ عُلِمَ التَّارِيخُ ، ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=24657ادَّعَى شَخْصٌ أَنَّ زَيْدًا بَاعَهُ ) أَيْ الْعَبْدَ لَهُ ( أَوْ وَهَبَهُ لَهُ وَادَّعَى آخَرُ مِثْلَهُ وَأَقَامَ كُلٌّ ) مِنْهُمَا ( بَيِّنَةً ) بِدَعْوَاهُ ، ( صَحَّحْنَا أَسْبَقَ التَّصَرُّفَيْنِ إنْ عُلِمَ التَّارِيخُ ) لِمُصَادَفَةِ التَّصَرُّفِ الثَّانِي مِلْكَ غَيْرِهِ فَوَجَبَ بُطْلَانُهُ ، ( وَإِلَّا ) يُعْلَمَ التَّارِيخُ أَوْ اتَّفَقَ ( تَسَاقَطَتَا ) لِتَعَارُضِهِمَا وَعَدَمِ الْمُرَجِّحِ .

( وَكَذَا إنْ كَانَ الْعَبْدُ بِيَدِ نَفْسِهِ ) نَصًّا إلْغَاءً لِهَذِهِ الْيَدِ لِلْعِلْمِ بِمُسْتَنَدِهَا وَهُوَ الدَّعْوَى ، وَلَمْ تَثْبُتْ كَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=15286بِيَدِهِ عَبْدٌ ادَّعَى أَنَّهُ اشْتَرَاهُ مِنْ زَيْدٍ وَأَنْكَرَهُ زَيْدٌ فَلَا يُحْكَمُ لَهُ بِهَذِهِ الْيَدِ