الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

شرح منتهى الإرادات

البهوتي - منصور بن يونس البهوتي

صفحة

جزء

( و ) يشترط ( لجمع بوقت أولى ) المجموعتين أربعة شروط أحدها ( نيته ) أي : الجمع ( عند إحرامها ) أي : الأولى لأنه محل النية كنية الجماعة .

( و ) الثاني ( أن لا يفرق بينهما ) أي : المجموعتين ( إلا بقدر إقامة ووضوء خفيف ) لأن معنى الجمع المقارنة والمتابعة .

ولا يحصل مع تفريق بأكثر من ذلك ولا يضر كلام يسير لا يزيد على ذلك من تكبير عيد ، أو غيره ولو غير ذكر ولا سجود سهو ( فيبطل ) جمع ( برتبة ) [ ص: 300 ] صلاها ( بينهما ) أي : المجموعتين . ( و ) الثالث ( وجود العذر ) المبيح للجمع ( عند افتتاحهما ) أي : المجموعتين ( و ) عند ( سلام الأولى ) منهما لأن افتتاح الأولى موضع النية .

وسلامها وافتتاح الثانية موضع الجمع ( و ) الرابع ( استمراره ) أي : العذر ( في غير جمع مطر ونحوه ) كبرد ( إلى فراغ الثانية ) من المجموعتين .

( وَ ) يُشْتَرَطُ ( لِجَمْعٍ بِوَقْتِ أُولَى ) الْمَجْمُوعَتَيْنِ أَرْبَعَةُ شُرُوطٍ أَحَدُهَا ( نِيَّتُهُ ) أَيْ : الْجَمْعِ ( عِنْدَ إحْرَامِهَا ) أَيْ : الْأُولَى لِأَنَّهُ مَحَلُّ النِّيَّةِ كَنِيَّةِ الْجَمَاعَةِ .

( وَ ) الثَّانِي ( أَنْ لَا يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا ) أَيْ : الْمَجْمُوعَتَيْنِ ( إلَّا بِقَدْرِ إقَامَةٍ وَوُضُوءٍ خَفِيفٍ ) لِأَنَّ مَعْنَى الْجَمْعِ الْمُقَارَنَةُ وَالْمُتَابَعَةُ .

وَلَا يَحْصُلُ مَعَ تَفْرِيقٍ بِأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَضُرُّ كَلَامٌ يَسِيرٌ لَا يَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ مِنْ تَكْبِيرِ عِيدٍ ، أَوْ غَيْرِهِ وَلَوْ غَيْرَ ذِكْرٍ وَلَا سُجُودِ سَهْوٍ ( فَيَبْطُلُ ) جَمْعٌ ( بِرُتْبَةٍ ) [ ص: 300 ] صَلَّاهَا ( بَيْنَهُمَا ) أَيْ : الْمَجْمُوعَتَيْنِ . ( وَ ) الثَّالِثُ ( وُجُودُ الْعُذْرِ ) الْمُبِيحِ لِلْجَمْعِ ( عِنْدَ افْتِتَاحِهِمَا ) أَيْ : الْمَجْمُوعَتَيْنِ ( وَ ) عِنْدَ ( سَلَامِ الْأُولَى ) مِنْهُمَا لِأَنَّ افْتِتَاحَ الْأُولَى مَوْضِعُ النِّيَّةِ .

وَسَلَامَهَا وَافْتِتَاحَ الثَّانِيَةِ مَوْضِعُ الْجَمْعِ ( وَ ) الرَّابِعُ ( اسْتِمْرَارُهُ ) أَيْ : الْعُذْرِ ( فِي غَيْرِ جَمْعِ مَطَرٍ وَنَحْوِهِ ) كَبَرْدٍ ( إلَى فَرَاغِ الثَّانِيَةِ ) مِنْ الْمَجْمُوعَتَيْنِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث