ويجب nindex.php?page=treesubj&link=28763الإيمان بعذاب القبر   ( وسن ) لزائر ميت فعل ( ما يخفف عنه ولو بجعل جريدة رطبة في القبر ) للخبر ، وأوصى به بريدة ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري .

( و ) لو ( بذكر وقراءة عنده ) أي القبر لخبر الجريدة لأنه إذا رجي التخفيف بتسبيحها فالقراءة أولى وعن nindex.php?page=showalam&ids=13ابن عمرو أنه كان يستحب إذا دفن الميت أن يقرأ عند رأسه بفاتحة سورة البقرة وخاتمتها ، رواه اللالكائي ، ويؤيده عموم { nindex.php?page=hadith&LINKID=13720اقرءوا يس على موتاكم } . وعن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة عن أبي بكر مرفوعا { من زار قبر والديه في كل جمعة أو أحدهما فقرأ عنده يس غفر الله له بعدد كل آية أو حرف } رواه nindex.php?page=showalam&ids=11868أبو الشيخ في فضائل القرآن ( وكل قربة فعلها مسلم وجعل ) المسلم ( ثوابها لمسلم حي أو ميت حصل ) ثوابها ( له ولو جهله ) أي الثواب ( الجاعل ) لأن الله يعلمه كالدعاء والاستغفار وواجب تدخله النيابة وصدقة التطوع إجماعا وكذا العتق وحج التطوع والقراءة والصلاة والصيام .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : nindex.php?page=treesubj&link=27024_27023_27022_27021_27020_27019_18631_2324_2322الميت يصل إليه كل شيء من الخير  من صدقة أو صلاة أو غيره للأخبار . ومنها ما روى nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد { nindex.php?page=hadith&LINKID=6644أن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أما أبوك فلو أقر بالتوحيد فصمت أو تصدقت عنه نفعه ذلك } روى أبو حفص عن nindex.php?page=showalam&ids=35الحسن nindex.php?page=showalam&ids=17والحسين " " أنهما كانا يعتقان عن علي بعد موته " وأعتقت عائشة عن أخيها عبد الرحمن بعد موته ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر .

ولا يشترط في الإهداء ونقل الثواب نيته به ابتداء بل يتجه حصول الثواب له ابتداء بالنية له قبل الفعل ، وهداه أو لا ، وظاهره لا يشترط أن يقول : إن كنت أثبتني على هذا فاجعل ثوابه لفلان ولا يضر كونه إهداء ما لا يتحقق حصوله لأنه يظنه ثقة بوعد الله وحسن الظن به .

ولو nindex.php?page=treesubj&link=27020_7289صلى فرضا وأهدى ثوابه لميت  لم يصح في الأشهر وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي يصح وبعد ( وإهداء القرب مستحب ) قال في الفنون nindex.php?page=showalam&ids=13028والمجد : حتى للنبي صلى الله عليه وسلم . " تتمة " .

وَيَجِبُ nindex.php?page=treesubj&link=28763الْإِيمَانُ بِعَذَابِ الْقَبْرِ   ( وَسُنَّ ) لِزَائِرِ مَيِّتٍ فِعْلُ ( مَا يُخَفِّفُ عَنْهُ وَلَوْ بِجَعْلِ جَرِيدَةٍ رَطْبَةٍ فِي الْقَبْرِ ) لِلْخَبَرِ ، وَأَوْصَى بِهِ بُرَيْدَةَ ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ .

( وَ ) لَوْ ( بِذِكْرٍ وَقِرَاءَةٍ عِنْدَهُ ) أَيْ الْقَبْرِ لِخَبَرِ الْجَرِيدَةِ لِأَنَّهُ إذَا رُجِيَ التَّخْفِيفُ بِتَسْبِيحِهَا فَالْقِرَاءَةُ أَوْلَى وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13ابْنِ عَمْرٍو أَنَّهُ كَانَ يُسْتَحَبُّ إذَا دُفِنَ الْمَيِّتُ أَنْ يَقْرَأَ عِنْدَ رَأْسِهِ بِفَاتِحَةِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَخَاتِمَتِهَا ، رَوَاهُ اللَّالَكَائِيُّ ، وَيُؤَيِّدُهُ عُمُومُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=13720اقْرَءُوا يس عَلَى مَوْتَاكُمْ } . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ مَرْفُوعًا { مَنْ زَارَ قَبْرَ وَالِدَيْهِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ أَوْ أَحَدِهِمَا فَقَرَأَ عِنْدَهُ يس غَفَرَ اللَّهُ لَهُ بِعَدَدِ كُلِّ آيَةٍ أَوْ حَرْفٍ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=11868أَبُو الشَّيْخِ فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ ( وَكُلُّ قُرْبَةٍ فَعَلَهَا مُسْلِمٌ وَجَعَلَ ) الْمُسْلِمُ ( ثَوَابَهَا لِمُسْلِمٍ حَيٍّ أَوْ مَيِّتٍ حَصَلَ ) ثَوَابُهَا ( لَهُ وَلَوْ جَهِلَهُ ) أَيْ الثَّوَابَ ( الْجَاعِلُ ) لِأَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ كَالدُّعَاءِ وَالِاسْتِغْفَارِ وَوَاجِبٌ تَدْخُلُهُ النِّيَابَةُ وَصَدَقَةُ التَّطَوُّعِ إجْمَاعًا وَكَذَا الْعِتْقُ وَحَجُّ التَّطَوُّعِ وَالْقِرَاءَةُ وَالصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : nindex.php?page=treesubj&link=27024_27023_27022_27021_27020_27019_18631_2324_2322الْمَيِّتُ يَصِلُ إلَيْهِ كُلُّ شَيْءٍ مِنْ الْخَيْرِ  مِنْ صَدَقَةٍ أَوْ صَلَاةٍ أَوْ غَيْرِهِ لِلْأَخْبَارِ . وَمِنْهَا مَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=6644أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَمَّا أَبُوك فَلَوْ أَقَرَّ بِالتَّوْحِيدِ فَصُمْت أَوْ تَصَدَّقْتَ عَنْهُ نَفَعَهُ ذَلِكَ } رَوَى أَبُو حَفْصٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=35الْحَسَنِ nindex.php?page=showalam&ids=17وَالْحُسَيْنِ " " أَنَّهُمَا كَانَا يُعْتِقَانِ عَنْ عَلِيٍّ بَعْدَ مَوْتِهِ " وَأَعْتَقَتْ عَائِشَةُ عَنْ أَخِيهَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ بَعْدَ مَوْتِهِ ، ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنُ الْمُنْذِرِ .

وَلَا يُشْتَرَطُ فِي الْإِهْدَاءِ وَنَقْلِ الثَّوَابِ نِيَّتُهُ بِهِ ابْتِدَاءً بَلْ يَتَّجِهُ حُصُولُ الثَّوَابِ لَهُ ابْتِدَاءً بِالنِّيَّةِ لَهُ قَبْلَ الْفِعْلِ ، وَهَدَاهُ أَوْ لَا ، وَظَاهِرُهُ لَا يُشْتَرَطُ أَنْ يَقُولَ : إنْ كُنْت أَثَبْتَنِي عَلَى هَذَا فَاجْعَلْ ثَوَابَهُ لِفُلَانٍ وَلَا يَضُرُّ كَوْنُهُ إهْدَاءً مَا لَا يَتَحَقَّقُ حُصُولُهُ لِأَنَّهُ يَظُنُّهُ ثِقَةً بِوَعْدِ اللَّهِ وَحُسْنِ الظَّنِّ بِهِ .

وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=27020_7289صَلَّى فَرْضًا وَأَهْدَى ثَوَابَهُ لِمَيِّتٍ  لَمْ يَصِحَّ فِي الْأَشْهَرِ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي يَصِحُّ وَبَعُدَ ( وَإِهْدَاءُ الْقُرَبِ مُسْتَحَبٌّ ) قَالَ فِي الْفُنُونِ nindex.php?page=showalam&ids=13028وَالْمَجْدِ : حَتَّى لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . " تَتِمَّةٌ " .