nindex.php?page=treesubj&link=2976_2974_2981_2980_2979_2978_2970 ( وتجب ) الفطرة [ ص: 439 ] ( على كل مسلم )  لحديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر { nindex.php?page=hadith&LINKID=24130فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر أو صاعا من شعير ، على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين } رواه الجماعة .

وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : { nindex.php?page=hadith&LINKID=24135طهرة للصائم من الرفث واللغو ، وطعمة للمساكين } فلا تجب على كافر ولو مرتدا ( تلزمه مؤنة نفسه ) من صغير وكبير ، وذكر وأنثى ويؤدي عن غير مكلف وليه لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=754أدوا الفطرة عمن تمونون } فإنه خاطب بالوجوب غيره ، ولو وجب عليه لخوطب بها ( ولو ) كان ( مكاتبا ) فتلزمه فطرة نفسه كمؤنتها ( فضل عن قوته ) أي : مسلم يمون نفسه ، والجملة صفة له ( و ) عن قوت ( من تلزمه مؤنته يوم العيد وليلته بعد حاجتهما ) أي : المخرج ومن تلزمه مضنته ( لمسكن وخادم ودابة وثياب بذلة ) بالفتح والكسر لغة ، أي : مهنة في الخدمة ( ونحوه ) كفرش وغطاء ووطاء وماعون ،

قال nindex.php?page=showalam&ids=13439الموفق ( وكتب يحتاجها لنظر وحفظ ) قال : وللمرأة حلي للبس ، أو لكراء تحتاج إليه ; لأنه محتاج إليه كغيره مما سبق ( صاع ) فاعل فضل من الأصناف الآتي ذكرها ( وإن فضل ) عن ذلك ( دونه ) أي : الصاع ( أخرج ) أي : أخرجه مالكه عن نفسه لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=9510إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم } وكنفقة القريب إذا قدر على بعضها ( ويكمله ) أي : ما بقي من الصاع ( من تلزمه ) فطرة من فضل عنه بعض صاع ( لو عدم ) ولم يفضل عنده شيء .

( وتلزمه ) أي : المسلم إذا فضل عنده عما تقدم وعن فطرته ( عمن يمونه من مسلم ) كزوجة وعبد ، ولو لتجارة ، وولد ( حتى زوجة عبده الحرة ) لوجوب نفقتها عليه ، وكذا زوجة والد وولد تجب نفقتهما عليه ( و ) حتى ( مالك نفع قن فقط ) بأن وصى له بنفعه دون رقبته فتلزمه فطرته كنفقته .

( و ) حتى ( مريض لا يحتاج نفقة ) لعموم حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر { nindex.php?page=hadith&LINKID=1984أمر صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون } رواه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني . nindex.php?page=treesubj&link=5974_2977وعبد المضاربة فطرته في مال المضاربة  كنفقته ( و ) حتى ( متبرع بمؤنته رمضان ) نصا . لعموم حديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=757أدوا صدقة الفطر عمن تمونون } وروى أبو بكر عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي رضي الله عنه " زكاة الفطر على من جرت عليه نفقتك " وقال nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب : لا تلزمه فطرته ، وصحح في المغني والشرح ، وحمل كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد على الاستحباب . [ ص: 440 ] وإن تبرع بمؤنته بعد الشهر أو جماعة ، فلا ( و ) حتى ( آبق ونحوه ) كغائب ومرهون ومغصوب ومحبوس ; لأنه مالك لهم وكنفقتهم .

nindex.php?page=treesubj&link=2976_2974_2981_2980_2979_2978_2970 ( وَتَجِبُ ) الْفِطْرَةُ [ ص: 439 ] ( عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ )  لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=24130فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ ، عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ } رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ .

وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=24135طُهْرَةٌ لِلصَّائِمِ مِنْ الرَّفَثِ وَاللَّغْوِ ، وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ } فَلَا تَجِبُ عَلَى كَافِرٍ وَلَوْ مُرْتَدًّا ( تَلْزَمُهُ مُؤْنَةُ نَفْسِهِ ) مِنْ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ ، وَذَكَرٍ وَأُنْثَى وَيُؤَدِّي عَنْ غَيْرِ مُكَلَّفٍ وَلِيُّهُ لِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=754أَدُّوا الْفِطْرَةَ عَمَّنْ تَمُونُونَ } فَإِنَّهُ خَاطَبَ بِالْوُجُوبِ غَيْرَهُ ، وَلَوْ وَجَبَ عَلَيْهِ لَخُوطِبَ بِهَا ( وَلَوْ ) كَانَ ( مُكَاتَبًا ) فَتَلْزَمُهُ فِطْرَةُ نَفْسِهِ كَمُؤْنَتِهَا ( فَضَلَ عَنْ قُوتِهِ ) أَيْ : مُسْلِمٍ يَمُونُ نَفْسَهُ ، وَالْجُمْلَةُ صِفَةٌ لَهُ ( وَ ) عَنْ قُوتِ ( مَنْ تَلْزَمُهُ مُؤْنَتُهُ يَوْمَ الْعِيدِ وَلَيْلَتَهُ بَعْدَ حَاجَتِهِمَا ) أَيْ : الْمُخْرِجِ وَمَنْ تَلْزَمُهُ مَضِنَّتِهِ ( لِمَسْكَنٍ وَخَادِمٍ وَدَابَّةٍ وَثِيَابِ بَذْلَةٍ ) بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرُ لُغَةٌ ، أَيْ : مِهْنَةٌ فِي الْخِدْمَةِ ( وَنَحْوِهِ ) كَفَرْشٍ وَغِطَاءٍ وَوِطَاءٍ وَمَاعُونٍ ،

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُوَفَّقُ ( وَكُتُبٍ يَحْتَاجُهَا لِنَظَرٍ وَحِفْظٍ ) قَالَ : وَلِلْمَرْأَةِ حُلِيٌّ لِلُّبْسِ ، أَوْ لِكِرَاءٍ تَحْتَاجُ إلَيْهِ ; لِأَنَّهُ مُحْتَاجٌ إلَيْهِ كَغَيْرِهِ مِمَّا سَبَقَ ( صَاعٌ ) فَاعِلُ فَضَلَ مِنْ الَأَصْنَافِ الْآتِي ذِكْرُهَا ( وَإِنْ فَضَلَ ) عَنْ ذَلِكَ ( دُونَهُ ) أَيْ : الصَّاعِ ( أَخْرَجَ ) أَيْ : أَخْرَجَهُ مَالِكُهُ عَنْ نَفْسِهِ لِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=9510إذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ } وَكَنَفَقَةِ الْقَرِيبِ إذَا قَدَرَ عَلَى بَعْضِهَا ( وَيُكْمِلُهُ ) أَيْ : مَا بَقِيَ مِنْ الصَّاعِ ( مَنْ تَلْزَمُهُ ) فِطْرَةُ مَنْ فَضَلَ عَنْهُ بَعْضُ صَاعٍ ( لَوْ عَدِمَ ) وَلَمْ يَفْضُلْ عِنْدَهُ شَيْءٌ .

( وَتَلْزَمُهُ ) أَيْ : الْمُسْلِمَ إذَا فَضَلَ عِنْدَهُ عَمَّا تَقَدَّمَ وَعَنْ فِطْرَتِهِ ( عَمَّنْ يَمُونُهُ مِنْ مُسْلِمٍ ) كَزَوْجَةٍ وَعَبْدٍ ، وَلَوْ لِتِجَارَةٍ ، وَوَلَدٍ ( حَتَّى زَوْجَةِ عَبْدِهِ الْحُرَّةِ ) لِوُجُوبِ نَفَقَتِهَا عَلَيْهِ ، وَكَذَا زَوْجَةُ وَالِدٍ وَوَلَدٍ تَجِبُ نَفَقَتُهُمَا عَلَيْهِ ( و ) حَتَّى ( مَالِكِ نَفْعِ قِنٍّ فَقَطْ ) بِأَنْ وَصَّى لَهُ بِنَفْعِهِ دُونَ رَقَبَتِهِ فَتَلْزَمُهُ فِطْرَتُهُ كَنَفَقَتِهِ .

( وَ ) حَتَّى ( مَرِيضٍ لَا يَحْتَاجُ نَفَقَةً ) لِعُمُومِ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=1984أَمَرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصَدَقَةِ الْفِطْرِ عَنْ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَالْحُرِّ وَالْعَبْدِ مِمَّنْ تَمُونُونَ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ . nindex.php?page=treesubj&link=5974_2977وَعَبْدُ الْمُضَارَبَةِ فِطْرَتُهُ فِي مَالِ الْمُضَارَبَةِ  كَنَفَقَتِهِ ( وَ ) حَتَّى ( مُتَبَرِّعٌ بِمُؤْنَتِهِ رَمَضَانَ ) نَصًّا . لِعُمُومِ حَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=757أَدُّوا صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَمَّنْ تَمُونُونَ } وَرَوَى أَبُو بَكْرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " زَكَاةُ الْفِطْرِ عَلَى مَنْ جَرَتْ عَلَيْهِ نَفَقَتُك " وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ : لَا تَلْزَمُهُ فِطْرَتُهُ ، وَصَحَّحَ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ ، وَحَمَلَ كَلَامَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ . [ ص: 440 ] وَإِنْ تَبَرَّعَ بِمُؤْنَتِهِ بَعْدَ الشَّهْرِ أَوْ جَمَاعَةً ، فَلَا ( وَ ) حَتَّى ( آبِقٌ وَنَحْوُهُ ) كَغَائِبٍ وَمَرْهُونٍ وَمَغْصُوبٍ وَمَحْبُوسٍ ; لِأَنَّهُ مَالِكٌ لَهُمْ وَكَنَفَقَتِهِمْ .