الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

أحكام القرآن للكيا الهراسي

الكيا الهراسي - عماد الدين بن محمد الطبري

صفحة

جزء

وقال: ولكم في القصاص حياة (179)وذلك تنبيه على الحكمة في شرع القصاص، وإبانة الغرض منه، وخص أولي الألباب مع وجود المعنى في غيرهم لأنهم المنتفعون به، كما قال: إنما أنت منذر من يخشاها . وقال: نذير لكم بين يدي عذاب شديد ، فأبان أنه منذر الجميع، ولكنه خص في موضع "من يخشاها" لأنهم المنتفعون بإنذاره، وقال: هدى للمتقين مع قوله في موضع آخر: هدى للناس لأن المتقين هم الذين ينتفعون به.. وقال في قصة مريم: قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا

، لأن المتقي هو الذي يعيذ من استعاذ بالله تعالى.

وقوله: والجروح قصاص يدل على مراعاة المماثلة في الجراح، على ما قاله الشافعي رحمه الله، وأن يفعل بالقاتل مثل ما فعله، فإن لم يمت وجب قتله، فإن القتل لا بد منه قصاصا لأخذ النفس بالنفس فجمعنا بين قوله تعالى: والجروح قصاص وبين قوله: النفس بالنفس وهذا أولى من طرح أحدهما..

وَقَالَ: وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ (179)وَذَلِكَ تَنْبِيهٌ عَلَى الْحِكْمَةِ فِي شَرْعِ الْقِصَاصِ، وَإِبَانَةِ الْغَرَضِ مِنْهُ، وَخَصَّ أُولِي الْأَلْبَابِ مَعَ وُجُودِ الْمَعْنَى فِي غَيْرِهِمْ لِأَنَّهُمُ الْمُنْتَفِعُونَ بِهِ، كَمَا قَالَ: إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا . وَقَالَ: نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ، فَأَبَانَ أَنَّهُ مُنْذِرُ الْجَمِيعِ، وَلَكِنَّهُ خَصَّ فِي مَوْضِعٍ "مَنْ يَخْشَاهَا" لِأَنَّهُمُ الْمُنْتَفِعُونَ بِإِنْذَارِهِ، وَقَالَ: هُدًى لِلْمُتَّقِينَ مَعَ قَوْلِهِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: هُدًى لِلنَّاسِ لِأَنَّ الْمُتَّقِينَ هُمُ الَّذِينَ يَنْتَفِعُونَ بِهِ.. وَقَالَ فِي قِصَّةِ مَرْيَمَ: قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا

، لِأَنَّ الْمُتَّقِيَ هُوَ الَّذِي يُعِيذُ مَنِ اسْتَعَاذَ بِاللَّهِ تَعَالَى.

وَقَوْلُهُ: وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ يَدُلُّ عَلَى مُرَاعَاةِ الْمُمَاثَلَةِ فِي الْجِرَاحِ، عَلَى مَا قَالَهُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَأَنْ يَفْعَلَ بِالْقَاتِلِ مِثْلَ مَا فَعَلَهُ، فَإِنْ لَمْ يَمُتْ وَجَبَ قَتْلُهُ، فَإِنَّ الْقَتْلَ لَا بُدَّ مِنْهُ قِصَاصًا لِأَخْذِ النَّفْسِ بِالنَّفْسِ فَجَمَعْنَا بَيْنَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ وَبَيْنَ قَوْلِهِ: النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَهَذَا أَوْلَى مِنْ طَرْحِ أَحَدِهِمَا..

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث