وقوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=19037_30531_30532_30550_32225_30564_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=15يستهزئ بهم .

يجوز أن يكون مقابلة الكلام بمثله، كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=40وجزاء سيئة سيئة مثلها ، وكذلك nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=194فاعتدوا عليه الآية.. [ ص: 7 ] وقيل: إنه لما رجع وبال الاستهزاء عليهم فكأنه استهزأ بهم.

ولما كانت جريمتهم أضر على المسلمين، أخبر أنهم في الدرك الأسفل من النار، ودل على أن العقوبات في الدنيا ليست على أقدار الجرائم، وإنما هي على قدر مصالح الدنيا ، وجائز أن لا تشرع العقوبة في الدنيا أصلا وإنما تشرع في الآخرة.

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مأمورا في ابتداء الإسلام بالصفح عنهم، والدفع بالتي هي أحسن، وفرض القتال بعد ذلك للمصلحة.

فيجوز أن يقتل من يظهر الكفر دون من يسر للمصلحة، ويجوز خلافه.

ويجوز أن يرد الشرع بقتل النسوان وأن يرد بخلافه، والعقل لا يمنع من ذلك.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=19037_30531_30532_30550_32225_30564_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=15يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ .

يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُقَابَلَةَ الْكَلَامِ بِمِثْلِهِ، كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=40وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٍ مِثْلُهَا ، وَكَذَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=194فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ الْآيَةُ.. [ ص: 7 ] وَقِيلَ: إِنَّهُ لَمَّا رَجَعَ وَبَالُ الِاسْتِهْزَاءِ عَلَيْهِمْ فَكَأَنَّهُ اسْتَهْزَأَ بِهِمْ.

وَلَمَّا كَانَتْ جَرِيمَتُهُمْ أَضَرَّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، أَخْبَرَ أَنَّهُمْ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ، وَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْعُقُوبَاتِ فِي الدُّنْيَا لَيْسَتْ عَلَى أَقْدَارِ الْجَرَائِمِ، وَإِنَّمَا هِيَ عَلَى قَدْرِ مَصَالِحِ الدُّنْيَا ، وَجَائِزٌ أَنْ لَا تُشْرَعَ الْعُقُوبَةُ فِي الدُّنْيَا أَصْلًا وَإِنَّمَا تُشْرَعُ فِي الْآخِرَةِ.

وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَأْمُورًا فِي ابْتِدَاءِ الْإِسْلَامِ بِالصَّفْحِ عَنْهُمْ، وَالدَّفْعِ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ، وَفُرِضَ الْقِتَالُ بَعْدَ ذَلِكَ لِلْمَصْلَحَةِ.

فَيَجُوزُ أَنْ يُقْتَلَ مَنْ يُظْهِرُ الْكُفْرَ دُونَ مَنْ يُسِرُّ لِلْمَصْلَحَةِ، وَيَجُوزُ خِلَافُهُ.

وَيَجُوزُ أَنْ يَرِدَ الشَّرْعُ بِقَتْلِ النِّسْوَانِ وَأَنْ يَرِدَ بِخِلَافِهِ، وَالْعَقْلُ لَا يَمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ.