وقال: nindex.php?page=treesubj&link=30386_30387_30397_30413_30415_30495_30507_32026_34134_29680_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=25وبشر الذين آمنوا : وهو دليل على أنه أول مبلغ إليهم..

وقال العلماء: إذا قال: أي عبد بشرني بولادة فلان فهو حر، أن الأول من المبشرين يعتق دون الثاني، لأن البشارة حصلت بخبره دون غيره، وهو ما يحصل به الاستبشار ويأتي على بشرة الوجه.

ولو قال: أي عبد أخبرني بولادتها عتق الثاني مثل الأول، ولذلك يقال: ظهرت تباشير الأمر لأوائله، ولا تطلق البشارة في الشر إلا مجازا..

وقيل: هو عام فيما سر وغم، لأن أصله فيما يظهر أولا في بشرة الوجه من سرور أو غم، إلا أنه كثر فيما يسر فصار الإطلاق أخص به منه بالشر..

وَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=30386_30387_30397_30413_30415_30495_30507_32026_34134_29680_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=25وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا : وَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ أَوَّلُ مُبَلِّغٍ إِلَيْهِمْ..

وَقَالَ الْعُلَمَاءُ: إِذَا قَالَ: أَيُّ عَبْدٍ بَشَّرَنِي بِوِلَادَةِ فُلَانٍ فَهُوَ حُرٌّ، أَنَّ الْأَوَّلَ مِنَ الْمُبَشِّرِينَ يُعْتَقُ دُونَ الثَّانِي، لِأَنَّ الْبِشَارَةَ حَصَلَتْ بِخَبَرِهِ دُونَ غَيْرِهِ، وَهُوَ مَا يَحْصُلُ بِهِ الِاسْتِبْشَارُ وَيَأْتِي عَلَى بَشَرَةِ الْوَجْهِ.

وَلَوْ قَالَ: أَيُّ عَبْدٍ أَخْبَرَنِي بِوِلَادَتِهَا عُتِقَ الثَّانِي مِثْلُ الْأَوَّلِ، وَلِذَلِكَ يُقَالُ: ظَهَرَتْ تَبَاشِيرُ الْأَمْرِ لِأَوَائِلِهِ، وَلَا تُطْلَقُ الْبِشَارَةُ فِي الشَّرِّ إِلَّا مَجَازًا..

وَقِيلَ: هُوَ عَامٌّ فِيمَا سَرَّ وَغَمَّ، لِأَنَّ أَصْلَهُ فِيمَا يَظْهَرُ أَوَّلًا فِي بَشَرَةِ الْوَجْهِ مِنْ سُرُورٍ أَوْ غَمٍّ، إِلَّا أَنَّهُ كَثُرَ فِيمَا يُسِرُّ فَصَارَ الْإِطْلَاقُ أَخَصَّ بِهِ مِنْهُ بِالشَّرِّ..