الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما أخبر سبحانه عن دعائه عليه السلام أخبر \ بإجابته بقوله مستأنفا: قال ولما كان [الموضع] محل التوقع للإجابة، افتتحه بحرفه فقال: قد أجيبت دعوتكما والبناء للمفعول أدل على القدرة وأوقع في النفس من جهة الدلالة على الفاعل بالاستدلال، وثنى للإعلام بأن هارون عليه السلام مع موسى عليه السلام في هذا الدعاء، لأنه معه كالشيء الواحد لا خلاف منه له أصلا وإن كان غائبا، وذلك [ ص: 183 ] كما بايع النبي صلى الله عليه وسلم عن عثمان رضي الله عنه في عمرة الحديبية فضرب بإحدى يديه على الأخرى وهو غائب في حاجة النبي صلى الله عليه وسلم، وكذا ضرب له في غزوة بدر بسهمه وأجره وكان غائبا.

ولما كانت الطاعة وانتظار الفرج وإن طال زمنه أعظم أسباب الإجابة ، سبب عن ذلك قوله: فاستقيما أي: فاثبتا على التعبد والتذلل والخضوع لربكما كما أن نوحا عليه السلام ثبت على ذلك وطال زمنه جدا واشتد أذاه ولم يضجر; ولما كان الصبر شديدا أكد قوله: ولا تتبعان بالاستعجال أو الفترة عن الشكر سبيل الذين لا يعلمون

وَلَمَّا أَخْبَرَ سُبْحَانَهُ عَنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَخْبَرَ \ بِإِجَابَتِهِ بِقَوْلِهِ مُسْتَأْنِفًا: قَالَ وَلَمَّا كَانَ [الْمَوْضِعُ] مَحَلَّ التَّوَقُّعِ لِلْإِجَابَةِ، افْتَتَحَهُ بِحَرْفِهِ فَقَالَ: قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا وَالْبِنَاءُ لِلْمَفْعُولِ أَدَلُّ عَلَى الْقُدْرَةِ وَأَوْقَعُ فِي النَّفْسِ مِنْ جِهَةِ الدَّلَالَةِ عَلَى الْفَاعِلِ بِالِاسْتِدْلَالِ، وَثَنَّى لِلْإِعْلَامِ بِأَنَّ هَارُونَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَعَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي هَذَا الدُّعَاءِ، لِأَنَّهُ مَعَهُ كَالشَّيْءِ الْوَاحِدِ لَا خِلَافَ مِنْهُ لَهُ أَصْلًا وَإِنْ كَانَ غَائِبًا، وَذَلِكَ [ ص: 183 ] كَمَا بَايَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي عُمْرَةِ الْحُدَيْبِيَةِ فَضَرَبَ بِإِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى وَهُوَ غَائِبٌ فِي حَاجَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَذَا ضَرَبَ لَهُ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ بِسَهْمِهِ وَأَجْرِهِ وَكَانَ غَائِبًا.

وَلَمَّا كَانَتِ الطَّاعَةُ وَانْتِظَارُ الْفَرَجِ وَإِنْ طَالَ زَمَنُهُ أَعْظَمَ أَسْبَابِ الْإِجَابَةِ ، سَبَّبَ عَنْ ذَلِكَ قَوْلَهُ: فَاسْتَقِيمَا أَيْ: فَاثْبُتَا عَلَى التَّعَبُّدِ وَالتَّذَلُّلِ وَالْخُضُوعِ لِرَبِّكُمَا كَمَا أَنَّ نُوحًا عَلَيْهِ السَّلَامُ ثَبَتَ عَلَى ذَلِكَ وَطَالَ زَمَنُهُ جِدًّا وَاشْتَدَّ أَذَاهُ وَلَمْ يَضْجَرْ; وَلَمَّا كَانَ الصَّبْرُ شَدِيدًا أَكَّدَ قَوْلَهُ: وَلا تَتَّبِعَانِّ بِالِاسْتِعْجَالِ أَوِ الْفَتْرَةِ عَنِ الشُّكْرِ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث