الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما جرت عادة القرآن بإثبات التوحيد؛ والنبوة؛ والمعاد؛ وقدم الدلالة على الأولين؛ وختم بإثبات جهلهم في النبوة؛ مع ظهورها؛ أتبع ذلك أمرا جليا في ضلالهم عن السبيل في أمر المعاد؛ وقرره غاية التقرير؛ وحرره أتم تحرير؛ فقال (تعالى) - معجبا منهم -: وقالوا ؛ أي: المشركون؛ المنكرون للتوحيد؛ والنبوة؛ والبعث؛ مع اعترافهم بأنا ابتدأنا خلقهم؛ ومشاهدتهم في كل وقت أنا نحيي الأرض بعد موتها: أإذا ؛ استفهاما إنكاريا؛ كأنهم على ثقة من عدم ما ينكرونه؛ والعامل في "إذا"؛ فعل من لفظ "مبعوثون"؛ لا هو؛ فإن ما بعد "إن"؛ لا يعمل فيما قبلها؛ فالمعنى: أنبعث إذا كنا ؛ أي: بجملة أجسامنا؛ كونا لازما؛ عظاما ورفاتا ؛ أي: حطاما مكسرا؛ مفتتا؛ وغبارا؛ أإنا لمبعوثون ؛ حال كوننا مخلوقين؛ خلقا جديدا ؛

وَلَمَّا جَرَتْ عَادَةُ الْقُرْآنِ بِإِثْبَاتِ التَّوْحِيدِ؛ وَالنُّبُوَّةِ؛ وَالْمَعَادِ؛ وَقَدَّمَ الدَّلَالَةَ عَلَى الْأَوَّلِينَ؛ وَخَتَمَ بِإِثْبَاتِ جَهْلِهِمْ فِي النُّبُوَّةِ؛ مَعَ ظُهُورِهَا؛ أَتْبَعَ ذَلِكَ أَمْرًا جَلِيًّا فِي ضَلَالِهِمْ عَنِ السَّبِيلِ فِي أَمْرِ الْمَعَادِ؛ وَقَرَّرَهُ غَايَةَ التَّقْرِيرِ؛ وَحَرَّرَهُ أَتَمَّ تَحْرِيرٍ؛ فَقَالَ (تَعَالَى) - مُعَجِّبًا مِنْهُمْ -: وَقَالُوا ؛ أَيْ: الْمُشْرِكُونَ؛ الْمُنْكِرُونَ لِلتَّوْحِيدِ؛ وَالنُّبُوَّةِ؛ وَالْبَعْثِ؛ مَعَ اعْتِرَافِهِمْ بِأَنَّا ابْتَدَأْنَا خَلْقَهُمْ؛ وَمُشَاهَدَتِهِمْ فِي كُلِّ وَقْتٍ أَنَّا نُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا: أَإِذَا ؛ اسْتِفْهَامًا إِنْكَارِيًّا؛ كَأَنَّهُمْ عَلَى ثِقَةٍ مِنْ عَدَمِ مَا يُنْكِرُونَهُ؛ وَالْعَامِلُ فِي "إِذَا"؛ فِعْلٌ مِنْ لَفْظِ "مَبْعُوثُونَ"؛ لَا هُوَ؛ فَإِنَّ مَا بَعْدَ "إِنَّ"؛ لَا يَعْمَلُ فِيمَا قَبْلَهَا؛ فَالْمَعْنَى: أَنُبْعَثُ إِذَا كُنَّا ؛ أَيْ: بِجُمْلَةِ أَجْسَامِنَا؛ كَوْنًا لَازِمًا؛ عِظَامًا وَرُفَاتًا ؛ أَيْ: حُطَامًا مُكَسَّرًا؛ مُفَتَّتًا؛ وَغُبَارًا؛ أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ ؛ حَالَ كَوْنِنَا مَخْلُوقِينَ؛ خَلْقًا جَدِيدًا ؛

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث