الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما غلوا في الاستهزاء فكانوا أجهل الجهلة باستحالة الممكن، استأنف الجواب عن كلامهم بنفي العلم عنهم في الحال والمآل دون المعاينة على طريق التهكم والاستهزاء بهم: لو يعلم الذين كفروا وذكر المفعول به فقال: حين أي لو تجدد لهم علم ما بالوقت الذي يستعجلون به; وذكر ما أضيف إليه ذلك الوقت فقال: لا يكفون [ ص: 422 ] أي فيه بأنفسهم عن وجوههم التي هي أشرف أعضائهم النار استسلاما -] وضعفا وعجزا ولا عن ظهورهم التي هي أشد أجسادهم، فعرف من هذا أنها قد أحاطت بهم وأنهم لا يكفون عن غير هذين من باب الأولى ولا هم ينصرون أي ولا يتجدد لهم نصر ظاهرا ولا باطنا بأنفسهم ولا بغيرهم، لم يقولوا شيئا من ذلك الكفر والاستهزاء والاستعجال، ولكنهم لا يعلمون ذلك بنوع من أنواع العلم إلا عند الوقوع لأنه لا أمارة لها قاطعة بتعيين وقتها ولا تأتي بالتدريج كغيرها، وهذا معنى

وَلَمَّا غَلَوْا فِي الِاسْتِهْزَاءِ فَكَانُوا أَجْهَلَ الْجَهَلَةِ بِاسْتِحَالَةِ الْمُمْكِنِ، اسْتَأْنَفَ الْجَوَابَ عَنْ كَلَامِهِمْ بِنَفْيِ الْعِلْمِ عَنْهُمْ فِي الْحَالِ وَالْمَآلِ دُونَ الْمُعَايَنَةِ عَلَى طَرِيقِ التَّهَكُّمِ وَالِاسْتِهْزَاءِ بِهِمْ: لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَكَرَ الْمَفْعُولَ بِهِ فَقَالَ: حِينَ أَيْ لَوْ تَجَدَّدَ لَهُمْ عِلْمٌ مَا بِالْوَقْتِ الَّذِي يَسْتَعْجِلُونَ بِهِ; وَذَكَرَ مَا أُضِيفَ إِلَيْهِ ذَلِكَ الْوَقْتُ فَقَالَ: لا يَكُفُّونَ [ ص: 422 ] أَيْ فِيهِ بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ وُجُوهِهِمُ الَّتِي هِيَ أَشْرَفُ أَعْضَائِهِمُ النَّارَ اسْتِسْلَامًا -] وَضَعْفًا وَعَجْزًا وَلا عَنْ ظُهُورِهِمْ الَّتِي هِيَ أَشَدُّ أَجْسَادِهِمْ، فَعُرِفَ مِنْ هَذَا أَنَّهَا قَدْ أَحَاطَتْ بِهِمْ وَأَنَّهُمْ لَا يَكُفُّونَ عَنْ غَيْرِ هَذَيْنِ مِنْ بَابِ الْأَوْلَى وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ أَيْ وَلَا يَتَجَدَّدُ لَهُمْ نَصْرٌ ظَاهِرًا وَلَا بَاطِنًا بِأَنْفُسِهِمْ وَلَا بِغَيْرِهِمْ، لَمْ يَقُولُوا شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ الْكُفْرِ وَالِاسْتِهْزَاءِ وَالِاسْتِعْجَالِ، وَلَكِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ذَلِكَ بِنَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ الْعِلْمِ إِلَّا عِنْدَ الْوُقُوعِ لِأَنَّهُ لَا أَمَارَةَ لَهَا قَاطِعَةٌ بِتَعْيِينِ وَقْتِهَا وَلَا تَأْتِي بِالتَّدْرِيجِ كَغَيْرِهَا، وَهَذَا مَعْنَى

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث