ثم أخبر بأنه لم يعجل على أحد منهم قبل الأجل الذي حده له بقوله: nindex.php?page=treesubj&link=30455_34103_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=43ما تسبق ولعله عبر بالمضارع إشارة إلى أنه ما كان شيء من ذلك ولا يكون، وأشار إلى الاستغراق بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=43من أمة أجلها أي الذي قدرناه لهلاكها nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=43وما يستأخرون عنه، وكلهم أسفرت عاقبته عن خيبة المكذبين وإفلاح المصدقين، وجعلهم بعدهم الوارثين، وعكس هذا الترتيب في غيرها من الآيات فقدم الاستئخار لأنه فرض هناك مجيء الأجل فلا يكون حينئذ نظر إلا إلى التأخير.

ثُمَّ أَخْبَرَ بِأَنَّهُ لَمْ يَعْجَلْ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ قَبْلَ الْأَجَلِ الَّذِي حَدَّهُ لَهُ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=30455_34103_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=43مَا تَسْبِقُ وَلَعَلَّهُ عَبَّرَ بِالْمُضَارِعِ إِشَارَةً إِلَى أَنَّهُ مَا كَانَ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَكُونُ، وَأَشَارَ إِلَى الِاسْتِغْرَاقِ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=43مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا أَيِ الَّذِي قَدَّرْنَاهُ لِهَلَاكِهَا nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=43وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ، وَكُلُّهُمْ أَسْفَرَتْ عَاقِبَتُهُ عَنْ خَيْبَةِ الْمُكَذِّبِينَ وَإِفْلَاحِ الْمُصَدِّقِينَ، وَجَعْلِهِمْ بَعْدَهُمُ الْوَارِثِينَ، وَعَكَسَ هَذَا التَّرْتِيبَ فِي غَيْرِهَا مِنَ الْآيَاتِ فَقَدَّمَ الِاسْتِئْخَارَ لِأَنَّهُ فَرَضَ هُنَاكَ مَجِيءَ الْأَجَلِ فَلَا يَكُونُ حِينَئِذٍ نَظَرٌ إِلَّا إِلَى التَّأْخِيرِ.