الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما علمت أن من سخر له الطير على هذا الوجه لا يعجزه شيء يريده ، ولا أحد يكيده ، مالت إلى المسالمة ، فاستأنف سبحانه وتعالى الإخبار عنها بقوله : قالت جوابا لما أحست في جوابهم من ميلهم إلى الحرب أن الصواب من غير ارتياب أن نحتال في عدم قصد هذا الملك المطاع; ثم عللت هذا الذي أفهمه سياق كلامها بقولها : [ ص: 160 ] إن الملوك أي : مطلقا ، فكيف بهذا النافذ الأمر ، العظيم القدر إذا دخلوا قرية أي : عنوة بالقهر والغلبة أفسدوها أي : بالنهب والتخريب وجعلوا أعزة أهلها أذلة أي : بما يرونهم من البأس ، ويحلون بهم من السطوة ، ثم أكدت هذا المعنى بقولها : وكذلك أي : ومثل هذا الفعل العظيم الشأن ، الوعر المسلك البعيد الشأو يفعلون دائما ، هو خلق لهم مستمر جميعهم على هذا ، فكيف بمن تطيعه الطيور ، ذوات الوكور ، فيما يريده من الأمور.

وَلَمَّا عَلِمَتْ أَنَّ مَنْ سُخِّرَ لَهُ الطَّيْرُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ لَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ يُرِيدُهُ ، وَلَا أَحَدٌ يَكِيدُهُ ، مَالَتْ إِلَى الْمُسَالَمَةِ ، فَاسْتَأْنَفَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْإِخْبَارَ عَنْهَا بِقَوْلِهِ : قَالَتْ جَوَابًا لِمَا أَحَسَّتْ فِي جَوَابِهِمْ مِنْ مَيْلِهِمْ إِلَى الْحَرْبِ أَنَّ الصَّوَابَ مِنْ غَيْرِ ارْتِيَابٍ أَنْ نَحْتَالَ فِي عَدَمِ قَصْدِ هَذَا الْمَلِكِ الْمُطَاعِ; ثُمَّ عَلَّلَتْ هَذَا الَّذِي أَفْهَمَهُ سِيَاقُ كَلَامِهَا بِقَوْلِهَا : [ ص: 160 ] إِنَّ الْمُلُوكَ أَيْ : مُطْلَقًا ، فَكَيْفَ بِهَذَا النَّافِذِ الْأَمْرِ ، الْعَظِيمِ الْقَدْرِ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَيْ : عَنْوَةً بِالْقَهْرِ وَالْغَلَبَةِ أَفْسَدُوهَا أَيْ : بِالنَّهْبِ وَالتَّخْرِيبِ وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً أَيْ : بِمَا يُرُونَهُمْ مِنَ الْبَأْسِ ، وَيُحِلُّونَ بِهِمْ مِنَ السَّطْوَةِ ، ثُمَّ أَكَّدَتْ هَذَا الْمَعْنَى بِقَوْلِهَا : وَكَذَلِكَ أَيْ : وَمِثْلَ هَذَا الْفِعْلِ الْعَظِيمِ الشَّأْنِ ، الْوَعْرِ الْمَسْلَكِ الْبَعِيدِ الشَّأْوِ يَفْعَلُونَ دَائِمًا ، هُوَ خُلُقٌ لَهُمْ مُسْتَمِرٌّ جَمِيعُهُمْ عَلَى هَذَا ، فَكَيْفَ بِمَنْ تُطِيعُهُ الطُّيُورُ ، ذَوَاتُ الْوُكُورِ ، فِيمَا يُرِيدُهُ مِنَ الْأُمُورِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث