ولما كان الإمهال قد يكون من الجهل بذنوب الأعداء ، قال نافيا لذلك : nindex.php?page=treesubj&link=28723_29692_34091_34513_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=74وإن ربك أي : والحال أنه أشار بصفة الربوبية إلى إمهالهم إحسانا إليه وتشريفا له nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=74ليعلم أي : علما لا يشبه علمكم بل هو في غاية الكشف لديه دقيقه وجليله nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=74ما تكن أي : تضمر وتستر وتخفي nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=74صدورهم أي : الناس كلهم فضلا عن قومك nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=74وما يعلنون أي : يظهرون من عداوتك فلا تخشهم ، وذكر هذا القسم لأن التصريح أقر للنفس والمقام للأطناب ، على أنه ربما [ ص: 211 ] كان في الإعلان لغط واختلاط أصوات يكون سببا للخفاء.

وَلَمَّا كَانَ الْإِمْهَالُ قَدْ يَكُونُ مِنَ الْجَهْلِ بِذُنُوبِ الْأَعْدَاءِ ، قَالَ نَافِيًا لِذَلِكَ : nindex.php?page=treesubj&link=28723_29692_34091_34513_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=74وَإِنَّ رَبَّكَ أَيْ : وَالْحَالُ أَنَّهُ أَشَارَ بِصِفَةِ الرُّبُوبِيَّةِ إِلَى إِمْهَالِهِمْ إِحْسَانًا إِلَيْهِ وَتَشْرِيفًا لَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=74لَيَعْلَمُ أَيْ : عِلْمًا لَا يُشْبِهُ عِلْمَكُمْ بَلْ هُوَ فِي غَايَةِ الْكَشْفِ لَدَيْهِ دَقِيقِهِ وَجَلِيلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=74مَا تُكِنُّ أَيْ : تُضْمِرُ وَتَسْتُرُ وَتُخْفِي nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=74صُدُورُهُمْ أَيْ : النَّاسِ كُلِّهِمْ فَضْلًا عَنْ قَوْمِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=74وَمَا يُعْلِنُونَ أَيْ : يُظْهِرُونَ مِنْ عَدَاوَتِكَ فَلَا تَخْشَهُمْ ، وَذَكَرَ هَذَا الْقِسْمَ لِأَنَّ التَّصْرِيحَ أَقَرَّ لِلنَّفْسِ وَالْمَقَامِ لِلْأَطْنَابِ ، عَلَى أَنَّهُ رُبَّمَا [ ص: 211 ] كَانَ فِي الْإِعْلَانِ لَغَطٌ وَاخْتِلَاطُ أَصْوَاتٍ يَكُونُ سَبَبًا لِلْخَفَاءِ.