فلما ثبت له العلم والحكمة ، والعظمة والقدرة ، تسبب عن ذلك قوله : nindex.php?page=treesubj&link=19647_30614_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=79فتوكل على الله أي : الذي له جميع العظمة بما ثبت علمه وقدرته التي أثبت بها أنك nindex.php?page=treesubj&link=19650أعظم عباده الذين اصطفى في استهزاء الأعداء وغيره من مصادمتهم ومسالمتهم لتدع الأمور كلها إليه ، وتستريح من تحمل المشاق ، وثوقا بنصره ، وما أحسن قول قيس بن الخطيم وهو جاهلي : [ ص: 213 ]

متى ما تقد بالباطل الحق يأبه وإن تقد الأطوار بالحق تنقد

ثم علل ذلك حثا على التحري في الأعمال، وفطما لأهل الإبطال ، عن تمني المحال ، فقال : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=79إنك على الحق المبين أي : البين في نفسه الموضح لغيره ، فحقك لا يبطل ووضوحه لا يخفى ، ونكوصهم ليس عن خلل في دعائك لهم ، وإنما الخلل في مداركهم ، فثق بالله في تدبير أمرك فيهم;

فَلَمَّا ثَبَتَ لَهُ الْعِلْمُ وَالْحِكْمَةُ ، وَالْعَظْمَةُ وَالْقُدْرَةُ ، تَسَبَّبَ عَنْ ذَلِكَ قَوْلَهُ : nindex.php?page=treesubj&link=19647_30614_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=79فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ أَيْ : الَّذِي لَهُ جَمِيعُ الْعَظَمَةِ بِمَا ثَبَتَ عِلْمُهُ وَقُدْرَتُهُ الَّتِي أَثْبَتَ بِهَا أَنَّكَ nindex.php?page=treesubj&link=19650أَعْظَمُ عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى فِي اسْتِهْزَاءِ الْأَعْدَاءِ وَغَيْرِهِ مِنْ مُصَادَمَتِهِمْ وَمُسَالَمَتِهِمْ لِتَدَعَ الْأُمُورَ كُلَّهَا إِلَيْهِ ، وَتَسْتَرِيحَ مِنْ تَحَمُّلِ الْمَشَاقِّ ، وُثُوقًا بِنَصْرِهِ ، وَمَا أَحْسَنَ قَوْلَ قَيْسِ بْنِ الْخُطَيْمِ وَهُوَ جَاهِلِيٌّ : [ ص: 213 ]

مَتَى مَا تَقُدْ بِالْبَاطِلِ الْحَقَّ يَأْبَهُ وَإِنْ تَقُدِ الْأَطْوَارَ بِالْحَقِّ تَنْقُدِ

ثُمَّ عَلَّلَ ذَلِكَ حَثًّا عَلَى التَّحَرِّي فِي الْأَعْمَالِ، وَفَطْمًا لِأَهْلِ الْإِبْطَالِ ، عَنْ تَمَنِّي الْمُحَالِ ، فَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=79إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ أَيْ : الْبَيِّنِ فِي نَفْسِهِ الْمُوَضِّحِ لِغَيْرِهِ ، فَحَقُّكَ لَا يَبْطُلُ وَوُضُوحُهُ لَا يَخْفَى ، وَنُكُوصُهُمْ لَيْسَ عَنْ خَلَلٍ فِي دُعَائِكَ لَهُمْ ، وَإِنَّمَا الْخَلَلُ فِي مَدَارِكِهِمْ ، فَثِقْ بِاللَّهِ فِي تَدْبِيرِ أَمْرِكَ فِيهِمْ;