الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولهذا سبب وعقب عن وعظهم الحسن وجوابه الخشن قوله سبحانه دليلا على إجرامه ، وطغيانه في آثامه : فخرج على قومه أي : الذين نصحوه في الاقتصاد في شأنه ، والإكثار في الجود على إخوانه ، ثم ذكر حاله معظما لها بقوله : في زينته أي : التي تناسب ما ذكرنا من أمواله ، وتعاظمه في كماله من أفعاله وأقواله.

ولما كان كأنه قيل : ما قال قومه؟ قيل : قال الذين يريدون أي : هم بحيث يتجدد منهم أن يريدوا الحياة الدنيا منهم لسفول الهمم وقصور النظر على الفاني ، لكونهم أهل جهل وإن كان قولهم من باب الغبطة لا من الحسد الذي هو تمني زوال نعمة المحسود : يا ليت لنا أي : نتمنى تمنيا عظيما أن نؤتى من أي مؤت كان وعلى أي وجه كان مثل ما أوتي قارون من هذه الزينة وما تسببت عنه من العلم ، حتى لا نزال أصحاب أموال ، ثم عظموها بقولهم مؤكدين لعلمهم أن من يريد الآخرة ينكر عليهم : إنه لذو حظ أي : نصيب وبخت في الدنيا عظيم بما أوتيه من العلم الذي كان سببا له إلى جميع هذا المال .

وَلِهَذَا سَبَّبَ وَعَقَّبَ عَنْ وَعْظِهِمُ الْحَسَنِ وَجَوَابِهِ الْخَشِنِ قَوْلَهُ سُبْحَانَهُ دَلِيلًا عَلَى إِجْرَامِهِ ، وَطُغْيَانِهِ فِي آثَامِهِ : فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ أَيْ : الَّذِينَ نَصَحُوهُ فِي الِاقْتِصَادِ فِي شَأْنِهِ ، وَالْإِكْثَارِ فِي الْجُودِ عَلَى إِخْوَانِهِ ، ثُمَّ ذَكَرَ حَالَهُ مُعَظِّمًا لَهَا بِقَوْلِهِ : فِي زِينَتِهِ أَيْ : الَّتِي تُنَاسِبُ مَا ذَكَرْنَا مِنْ أَمْوَالِهِ ، وَتَعَاظُمِهِ فِي كَمَالِهِ مِنْ أَفْعَالِهِ وَأَقَوَالِهِ.

وَلَمَّا كَانَ كَأَنَّهُ قِيلَ : مَا قَالُ قَوْمُهُ؟ قِيلَ : قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَيْ : هُمْ بِحَيْثُ يَتَجَدَّدُ مِنْهُمْ أَنْ يُرِيدُوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا مِنْهُمْ لِسُفُولِ الْهِمَمِ وَقُصُورِ النَّظَرِ عَلَى الْفَانِي ، لِكَوْنِهِمْ أَهْلَ جَهْلٍ وَإِنْ كَانَ قَوْلُهُمْ مِنْ بَابِ الْغِبْطَةِ لَا مِنَ الْحَسَدِ الَّذِي هُوَ تَمَنِّي زَوَالِ نِعْمَةِ الْمَحْسُودِ : يَا لَيْتَ لَنَا أَيْ : نَتَمَنَّى تَمَنِّيًا عَظِيمًا أَنْ نُؤْتَى مِنْ أَيِّ مُؤْتٍ كَانَ وَعَلَى أَيِّ وَجْهٍ كَانَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ مِنْ هَذِهِ الزِّينَةِ وَمَا تَسَبَّبَتْ عَنْهُ مِنَ الْعِلْمِ ، حَتَّى لَا نَزَالَ أَصْحَابَ أَمْوَالٍ ، ثُمَّ عَظَّمُوهَا بِقَوْلِهِمْ مُؤَكِّدِينَ لِعِلْمِهِمْ أَنَّ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ يُنْكِرُ عَلَيْهِمْ : إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ أَيْ : نَصِيبٍ وَبَخْتٍ فِي الدُّنْيَا عَظِيمٍ بِمَا أُوتِيَهُ مِنَ الْعَلَمِ الَّذِي كَانَ سَبَبًا لَهُ إِلَى جَمِيعِ هَذَا الْمَالِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث