ولما ذكر صفة الرحيمية صريحا لاقتضاء المقام إياها، أشار إلى صفة الرحمانية فقال: nindex.php?page=treesubj&link=31808_32405_32501_33679_29003nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=7الذي أحسن كل شيء ولما كان هذا الإحسان عاما، خصه بأن وصفه - على قراءة المدني والكوفي - بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=7خلقه فبين أن ذلك بالإتقان والإحكام، كما فسر به nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما من حيث التشكيل والتصوير، وشق المشاعر، وتهيئة المدارك، وإفاضة [ ص: 244 ] المعاني، مع المفاوتة في جميع ذلك، وإلى هذا أشار الإبدال في قراءة الباقين، وعبر بالحسن لأن ما كان على وجه الحكمة كان حسنا وإن رآه الجاهل القاصر قبيحا.

ولما كان الحيوان أشرف الأجناس، وكان الإنسان أشرفه، خصه بالذكر ليقوم دليل الوحدانية بالأنفس كما قام قبل بالآفاق، فقال دالا على البعث: nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=7وبدأ خلق الإنسان أي الذي هو المقصود الأول بالخطاب بهذا القرآن nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=7من طين أي مما ليس له أصل في الحياة بخلق آدم عليه السلام منه.

وَلَمَّا ذَكَرَ صِفَةَ الرَّحِيمِيَّةِ صَرِيحًا لِاقْتِضَاءِ الْمَقَامِ إِيَّاهَا، أَشَارَ إِلَى صِفَةِ الرَّحْمَانِيَّةِ فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=31808_32405_32501_33679_29003nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=7الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ وَلَمَّا كَانَ هَذَا الْإِحْسَانُ عَامًّا، خَصَّهُ بِأَنْ وَصَفَهُ - عَلَى قِرَاءَةِ الْمَدَنِيِّ وَالْكُوفِيِّ - بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=7خَلَقَهُ فَبَيَّنَ أَنَّ ذَلِكَ بِالْإِتْقَانِ وَالْإِحْكَامِ، كَمَا فَسَّرَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مِنْ حَيْثُ التَّشْكِيلُ وَالتَّصْوِيرُ، وَشَقُّ الْمَشَاعِرِ، وَتَهْيِئَةُ الْمَدَارِكِ، وَإِفَاضَةُ [ ص: 244 ] الْمَعَانِي، مَعَ الْمُفَاوَتَةِ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ، وَإِلَى هَذَا أَشَارَ الْإِبْدَالُ فِي قِرَاءَةِ الْبَاقِينَ، وَعَبَّرَ بِالْحُسْنِ لِأَنَّ مَا كَانَ عَلَى وَجْهِ الْحِكْمَةِ كَانَ حَسَنًا وَإِنْ رَآهُ الْجَاهِلُ الْقَاصِرُ قَبِيحًا.

وَلَمَّا كَانَ الْحَيَوَانُ أَشْرَفَ الْأَجْنَاسِ، وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَشْرَفَهُ، خَصَّهُ بِالذِّكْرِ لِيَقُومَ دَلِيلُ الْوَحْدَانِيَّةِ بِالْأَنْفُسِ كَمَا قَامَ قَبْلُ بِالْآفَاقِ، فَقَالَ دَالًّا عَلَى الْبَعْثِ: nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=7وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنْسَانِ أَيِ الَّذِي هُوَ الْمَقْصُودُ الْأَوَّلُ بِالْخِطَابِ بِهَذَا الْقُرْآنِ nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=7مِنْ طِينٍ أَيْ مِمَّا لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ فِي الْحَيَاةِ بِخَلْقِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْهُ.