الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما وعظ المؤمنين فيه صلى الله عليه وسلم له بما أقبل بأسماعهم وقلوبهم إليه، وختم بما يوجب لهم الفوز بما عنده سبحانه، وكان معظم ذلك له صلى الله عليه وسلم فإنه رأس المؤمنين، أقبل بالخطاب عليه ووجهه إليه فقال منوها من ذكره ومشيدا من قدره بما ينتظم بقوله الذين يبلغون رسالات الله الآية وما جرها من العتاب: يا أيها النبي [أي] الذي مخبره بما لا يطلع عليه غيره.

[ ص: 372 ] ولما كان الكافرون - المجاهرون منهم والمساترون - ينكرون الرسالة وما تبعها، أكد قوله في أمرها وفخمه فقال: إنا أرسلناك أي بعظمتنا بما ننبئك به إلى سائر خلقنا شاهدا أي عليهم ولهم مطلق شهادة، لأنه لا يعلم بالبواطن إلا الله، وأنت مقبول الشهادة، فأبلغهم جميع الرسالة سرهم ذلك أو ساءهم سرك فعلهم أو ساءك.

ولما كان المراد الإعلام برسوخ قدمه في كل من هذه الأوصاف، عطفها بالواو فقال: ومبشرا أي لمن شهدت لهم بخير بما يسرهم، وأشار إلى المبالغة في البشارة بالتضعيف لما لها من حسن الأثر في إقبال المدعو [وللتضعيف من الدلالة على كثرة الفعل والمفعول بشارة بكثرة التابع وهو السبب لمقصود السورة]، وكانت المبالغة في النذارة أزيد لأنها أبلغ في رد المخالف وهي المقصود بالذات من الرسالة لصعوبة الاجتراء عليها فقال: ونذيرا [أي] لمن شهدت عليهم [بشر] بما يسوءهم

وَلَمَّا وَعَظَ الْمُؤْمِنِينَ فِيهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ بِمَا أَقْبَلَ بِأَسْمَاعِهِمْ وَقُلُوبِهِمْ إِلَيْهِ، وَخَتَمَ بِمَا يُوجِبُ لَهُمُ الْفَوْزَ بِمَا عِنْدَهُ سُبْحَانَهُ، وَكَانَ مُعْظَمُ ذَلِكَ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ رَأْسُ الْمُؤْمِنِينَ، أَقْبَلَ بِالْخِطَابِ عَلَيْهِ وَوَجَّهَهُ إِلَيْهِ فَقَالَ مُنَوِّهًا مِنْ ذِكْرِهِ وَمُشِيدًا مِنْ قَدْرِهِ بِمَا يَنْتَظِمُ بِقَوْلِهِ الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ الْآيَةُ وَمَا جَرَّهَا مِنَ الْعِتَابِ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ [أَيْ] الَّذِي مُخْبِرُهُ بِمَا لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ.

[ ص: 372 ] وَلَمَّا كَانَ الْكَافِرُونَ - الْمُجَاهِرُونَ مِنْهُمْ وَالْمُسَاتِرُونَ - يُنْكِرُونَ الرِّسَالَةَ وَمَا تَبِعَهَا، أَكَّدَ قَوْلَهُ فِي أَمْرِهَا وَفَخَّمَهُ فَقَالَ: إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ أَيْ بِعَظَمَتِنَا بِمَا نُنْبِئُكَ بِهِ إِلَى سَائِرِ خَلْقِنَا شَاهِدًا أَيْ عَلَيْهِمْ وَلَهُمْ مُطْلَقُ شَهَادَةٍ، لِأَنَّهُ لَا يَعْلَمُ بِالْبَوَاطِنِ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنْتَ مَقْبُولُ الشَّهَادَةِ، فَأَبْلِغْهُمْ جَمِيعَ الرِّسَالَةِ سَرَّهُمْ ذَلِكَ أَوْ سَاءَهُمْ سَرَّكَ فِعْلُهُمْ أَوْ سَاءَكَ.

وَلَمَّا كَانَ الْمُرَادُ الْإِعْلَامَ بِرُسُوخِ قَدَمِهِ فِي كُلٍّ مِنْ هَذِهِ الْأَوْصَافِ، عَطَفَهَا بِالْوَاوِ فَقَالَ: وَمُبَشِّرًا أَيْ لِمَنْ شَهِدْتَ لَهُمْ بِخَيْرٍ بِمَا يَسُرُّهُمْ، وَأَشَارَ إِلَى الْمُبَالَغَةِ فِي الْبِشَارَةِ بِالتَّضْعِيفِ لِمَا لَهَا مِنْ حُسْنِ الْأَثَرِ فِي إِقْبَالِ الْمَدْعُوِّ [وَلِلتَّضْعِيفِ مِنَ الدَّلَالَةِ عَلَى كَثْرَةِ الْفِعْلِ وَالْمَفْعُولِ بِشَارَةً بِكَثْرَةِ التَّابِعِ وَهُوَ السَّبَبُ لِمَقْصُودِ السُّورَةِ]، وَكَانَتِ الْمُبَالَغَةُ فِي النِّذَارَةِ أَزَيْدَ لِأَنَّهَا أَبْلَغُ فِي رَدِّ الْمُخَالِفِ وَهِيَ الْمَقْصُودُ بِالذَّاتِ مِنَ الرِّسَالَةِ لِصُعُوبَةِ الِاجْتِرَاءِ عَلَيْهَا فَقَالَ: وَنَذِيرًا [أَيْ] لِمَنْ شَهِدَتْ عَلَيْهِمْ [بِشَرٍّ] بِمَا يَسُوءُهُمْ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث