nindex.php?page=treesubj&link=30532_30539_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=88خالدين فيها أي اللعنة دائما.

ولما كان المقيم في الشدة قد تنقص شدته على طول نفى ذلك بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=88لا يخفف عنهم العذاب مفيدا أن عليهم مع مطلق الشدة بالطرد شدائد أخرى بالعقوبة. ولما كان المعذب على شيء ربما استمهل وقتا ما ليرجع عن ذلك الشيء أو ليعتذر نفى ذلك بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=88ولا هم ينظرون أي يؤخرون للعلم بحالهم باطنا وظاهرا حالا ومآلا، ولإقامة الحجة عليهم من جميع الوجوه، لم يترك شيء منها [ ص: 478 ] لأن المقيم لها منزه عن العجز والنسيان.

nindex.php?page=treesubj&link=30532_30539_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=88خَالِدِينَ فِيهَا أَيِ اللَّعْنَةِ دَائِمًا.

وَلَمَّا كَانَ الْمُقِيمُ فِي الشِّدَّةِ قَدْ تَنْقُصُ شِدَّتُهُ عَلَى طُولٍ نَفَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=88لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ مُفِيدًا أَنَّ عَلَيْهِمْ مَعَ مُطْلَقِ الشِّدَّةِ بِالطَّرْدِ شَدَائِدَ أُخْرَى بِالْعُقُوبَةِ. وَلَمَّا كَانَ الْمُعَذَّبُ عَلَى شَيْءٍ رُبَّمَا اسْتَمْهَلَ وَقْتًا مَا لِيَرْجِعَ عَنْ ذَلِكَ الشَّيْءِ أَوْ لِيَعْتَذِرَ نَفَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=88وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ أَيْ يُؤَخَّرُونَ لِلْعِلْمِ بِحَالِهِمْ بَاطِنًا وَظَاهِرًا حَالًا وَمَآلًا، وَلِإِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ، لَمْ يُتْرَكْ شَيْءٌ مِنْهَا [ ص: 478 ] لِأَنَّ الْمُقِيمَ لَهَا مُنَزَّهٌ عَنِ الْعَجْزِ وَالنِّسْيَانِ.