الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما علم بما ذكر من التسبب أن هذا الدعاء عليهم لما تقدم من سوء أدبهم في مقالهم، وقبح ما ظهر من فعالهم، حصل التشوف إلى ما ينبغي لهم، فقال تعالى على طريق النشر المشوش: طاعة أي: [ ص: 239 ] منهم وقول معروف أي: بالتسليم والإذعان وحسن الانقياد خير لهم مما أظهروا من المحبة في الطاعة وما كشف حالهم عنه من الكراهة، [و] نكر الاسمين ليكونا صالحين للتعظيم وما دونه، ثم سبب عنهما قوله مسندا إلى الأمر ما [هو] لأهله تأكيدا لمضمون الكلام: فإذا عزم الأمر أي: فإذا أمر بالقتال الذي ذكر [في] أول السورة وغيره من الأوامر أمرا مجزوما به معزوما عليه فلو صدقوا الله أي: الملك الأعظم المحيط قدرة وعلما في قولهم الذي قالوه في طلب التنزيل لكان صدقهم له خيرا لهم أي: من تعللهم وتسللهم عنه لواذا على تقدير التنزيل في تسليم أن في جماحهم عن الأمر وتقاعدهم عنه نوع خير، ويجوز [أن يكون] "خير" اسما لا للتفضيل ليفهم أن كذبهم شر لهم.

وَلَمَّا عِلْمُ بِمَا ذُكِرَ مِنَ التَّسَبُّبِ أَنَّ هَذَا الدُّعَاءَ عَلَيْهِمْ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ سُوءِ أَدَبِهِمْ فِي مَقَالِهِمْ، وَقُبْحِ مَا ظَهَرَ مِنْ فِعَالِهِمْ، حَصَلَ التَّشَوُّفُ إِلَى مَا يَنْبَغِي لَهُمْ، فَقَالَ تَعَالَى عَلَى طَرِيقِ النَّشْرِ الْمُشَوِّشِ: طَاعَةٌ أَيْ: [ ص: 239 ] مِنْهُمْ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ أَيْ: بِالتَّسْلِيمِ وَالْإِذْعَانِ وَحُسْنِ الِانْقِيَادِ خَيْرٌ لَهُمْ مِمَّا أَظْهَرُوا مِنَ الْمَحَبَّةِ فِي الطَّاعَةِ وَمَا كَشَفَ حَالُهُمْ عَنْهُ مِنَ الْكَرَاهَةِ، [وَ] نَكَّرَ الِاسْمَيْنِ لِيَكُونَا صَالِحَيْنِ لِلتَّعْظِيمِ وَمَا دُونَهُ، ثُمَّ سَبَّبَ عَنْهُمَا قَوْلَهُ مُسْنَدًا إِلَى الْأَمْرِ مَا [هُوَ] لِأَهْلِهِ تَأْكِيدًا لِمَضْمُونِ الْكَلَامِ: فَإِذَا عَزَمَ الأَمْرُ أَيْ: فَإِذَا أُمِرَ بِالْقِتَالِ الَّذِي ذُكِرَ [فِي] أَوَّلِ السُّورَةِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْأَوَامِرِ أَمْرًا مَجْزُومًا بِهِ مَعْزُومًا عَلَيْهِ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ أَيِ: الْمَلِكَ الْأَعْظَمَ الْمُحِيطَ قُدْرَةً وَعِلْمًا فِي قَوْلِهِمُ الَّذِي قَالُوهُ فِي طَلَبِ التَّنْزِيلِ لَكَانَ صِدْقُهُمْ لَهُ خَيْرًا لَهُمْ أَيْ: مِنْ تَعَلُّلِهِمْ وَتَسَلُّلِهِمْ عَنْهُ لِوَاذًا عَلَى تَقْدِيرِ التَّنْزِيلِ فِي تَسْلِيمِ أَنَّ فِي جِمَاحِهِمْ عَنِ الْأَمْرِ وَتَقَاعُدِهِمْ عَنْهُ نَوْعُ خَيْرٍ، وَيَجُوزُ [أَنْ يَكُونَ] "خَيْرٌ" اسْمًا لَا لِلتَّفْضِيلِ لِيُفْهَمَ أَنَّ كَذِبَهُمْ شَرٌّ لَهُمْ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث