ولما كان التقدير: فأخذ ذلك الإنسان بالقهر من بين الأهل والإخوان، والعشائر والجيران، وضم إلى عسكر الموتى وهم بالبرزخ نزول، ولانتظار بقيتهم حلول، ولم يزالوا كذلك حتى تكامل القادمون عليهم الواصلون إليهم، عطف عليه قوله مبينا لإحاطة من عالم الملكوت والعز والجبروت: nindex.php?page=treesubj&link=30291_30293_33678_29021nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=20ونفخ أي: بأدنى إشارة وأيسر أمر nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=20في الصور وهو القرن الذي ينفخ فيه إسرافيل عليه السلام للموت [العام] والبعث العام عند التكامل، وانقطاع أوان التعامل، وهو بحيث لا يعلم قدر عظمه واتساعه إلا الله تعالى، وهو عليه الصلاة والسلام التقم الصور من حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم وحنى جبهته وأصغى سمعه ينتظر متى يؤمر، فيا لها من عظمة ما أغفلنا عنها، [ ص: 424 ] وأنسانا لها، وآمننا منها، والمراد بهذه نفخة البعث.

ولما كان ذلك الأثر عن النفس هو سر الوجود، وأشار إلى عظمته بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=20ذلك أي: الوقت الكبير العظيم الأهوال والزلازل والأوجال nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=20يوم الوعيد أي: الذي يقع فيه ما وقع الإيعاد به.

وَلَمَّا كَانَ التَّقْدِيرُ: فَأُخِذَ ذَلِكَ الْإِنْسَانُ بِالْقَهْرِ مِنْ بَيْنِ الْأَهْلِ وَالْإِخْوَانِ، وَالْعَشَائِرِ وَالْجِيرَانِ، وَضُمَّ إِلَى عَسْكَرِ الْمَوْتَى وَهُمْ بِالْبَرْزَخِ نُزُولٌ، وَلِانْتِظَارِ بَقِيَّتِهِمْ حُلُولٌ، وَلَمْ يَزَالُوا كَذَلِكَ حَتَّى تَكَامَلَ الْقَادِمُونَ عَلَيْهِمُ الْوَاصِلُونَ إِلَيْهِمْ، عَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ مُبَيِّنًا لِإِحَاطَةٍ مِنْ عَالَمِ الْمَلَكُوتِ وَالْعِزِّ وَالْجَبَرُوتِ: nindex.php?page=treesubj&link=30291_30293_33678_29021nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=20وَنُفِخَ أَيْ: بِأَدْنَى إِشَارَةٍ وَأَيْسَرِ أَمْرٍ nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=20فِي الصُّورِ وَهُوَ الْقَرْنُ الَّذِي يَنْفُخُ فِيهِ إِسْرَافِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِلْمَوْتِ [الْعَامِّ] وَالْبَعْثِ الْعَامِّ عِنْدَ التَّكَامُلِ، وَانْقِطَاعِ أَوَانِ التَّعَامُلِ، وَهُوَ بِحَيْثُ لَا يُعْلَمُ قَدْرُ عِظَمِهِ وَاتِّسَاعِهِ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى، وَهُوَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ الْتَقَمَ الصُّورَ مِنْ حِينِ بُعِثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَنَى جَبْهَتَهُ وَأَصْغَى سَمْعَهُ يَنْتَظِرُ مَتَى يُؤْمَرُ، فَيَا لَهَا مِنْ عَظَمَةٍ مَا أَغْفَلَنَا عَنْهَا، [ ص: 424 ] وَأَنْسَانَا لَهَا، وَآمَنَنَا مِنْهَا، وَالْمُرَادُ بِهَذِهِ نَفْخَةُ الْبَعْثِ.

وَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ الْأَثَرُ عَنِ النَّفْسِ هُوَ سِرُّ الْوُجُودِ، وَأَشَارَ إِلَى عَظَمَتِهِ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=20ذَلِكَ أَيِ: الْوَقْتُ الْكَبِيرُ الْعَظِيمُ الْأَهْوَالِ وَالزَّلَازِلِ وَالْأَوْجَالِ nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=20يَوْمُ الْوَعِيدِ أَيِ: الَّذِي يَقَعُ فِيهِ مَا وَقَعَ الْإِيعَادُ بِهِ.