الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

إذ أي: حديثهم حين دخلوا عليه أي: دخول استعلاء مخالف لدخول بقية الضيوف فقالوا سلاما أي: نحدث، ثم استأنف الإخبار عن جوابه بقوله: قال أي: بلسانه: سلام أي: ثابت دائم، فهو أحسن من تحيتهم.

ولما كان ما ذكر من دخولهم وسلامهم غير مستغرب عند المخاطبين بهذا، وكانت القصة قد ابتدئت بما دل على غرابة ما يقص منها، تشوف السامع إلى ما كان بعد هذا فأجيب بقوله: قوم أي: ذوو قوة على ما يحاولونه ويقومون فيه منكرون أي: حالهم لإلباسه أهل لأن ينكره المنكر، وقدم هذا على موضعه الذي كان أليق به فيما يظهر بادي الرأي، وإيضاحا لأن السياق لخفاء الأسباب على الآدمي وبعدها وإن كانت في غاية الظهور والقرب ولو أنه غاية العلو؛ فإن إنكاره لهم كان متأخرا عن إحضار الأكل لكونهم لم يأكلوا، وهذا القول كان في نفسه ولم يواجههم به.

إِذْ أَيْ: حَدِيثُهُمْ حِينَ دَخَلُوا عَلَيْهِ أَيْ: دُخُولَ اسْتِعْلَاءٍ مُخَالِفٍ لِدُخُولِ بَقِيَّةِ الضُّيُوفِ فَقَالُوا سَلامًا أَيْ: نُحَدِّثُ، ثُمَّ اسْتَأْنَفَ الْإِخْبَارَ عَنْ جَوَابِهِ بِقَوْلِهِ: قَالَ أَيْ: بِلِسَانِهِ: سَلامٌ أَيْ: ثَابِتٌ دَائِمٌ، فَهُوَ أَحْسَنُ مِنْ تَحِيَّتِهِمْ.

وَلَمَّا كَانَ مَا ذُكِرَ مِنْ دُخُولِهِمْ وَسَلَامِهِمْ غَيْرَ مُسْتَغْرَبٍ عِنْدَ الْمُخَاطَبِينَ بِهَذَا، وَكَانَتِ الْقِصَّةُ قَدِ ابْتُدِئَتْ بِمَا دَلَّ عَلَى غَرَابَةِ مَا يُقَصُّ مِنْهَا، تَشَوَّفَ السَّامِعُ إِلَى مَا كَانَ بَعْدَ هَذَا فَأُجِيبَ بِقَوْلِهِ: قَوْمٌ أَيْ: ذَوُو قُوَّةٍ عَلَى مَا يُحَاوِلُونَهُ وَيَقُومُونَ فِيهِ مُنْكَرُونَ أَيْ: حَالُهُمْ لِإِلْبَاسِهِ أَهْلٌ لِأَنْ يُنْكِرُهُ الْمُنْكِرُ، وَقَدَّمَ هَذَا عَلَى مَوْضِعِهِ الَّذِي كَانَ أَلْيَقَ بِهِ فِيمَا يَظْهَرُ بَادِيَ الرَّأْيِ، وَإِيضَاحًا لِأَنَّ السِّيَاقَ لِخَفَاءِ الْأَسْبَابِ عَلَى الْآدَمِيِّ وَبُعْدِهَا وَإِنْ كَانَتْ فِي غَايَةِ الظُّهُورِ وَالْقُرْبِ وَلَوْ أَنَّهُ غَايَةُ الْعُلُوِّ؛ فَإِنَّ إِنْكَارَهُ لَهُمْ كَانَ مُتَأَخِّرًا عَنْ إِحْضَارِ الْأَكْلِ لِكَوْنِهِمْ لَمْ يَأْكُلُوا، وَهَذَا الْقَوْلُ كَانَ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُوَاجِهْهُمْ بِهِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث