ولما كان هذا مناديا بعذابهم، وكان وصفهم بالنعمة مفهما لأنهم معتادون بالمآكل الطيبة، وكان منع اللذيذ من المآكل لمن اعتاده لا يبلغ في نكاية النفس بحد نكاية البدن إلا بعد تقدم إهانة، استأنف قوله بيانا لنوع ما أفهمه التهديد من مطلق العذاب، وأكد لأجل تكذيبهم: nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=12إن وأشار إلى شدة غرابته وجلالته وعظمته وخصوصيته وتحقق حضوره بقوله: nindex.php?page=treesubj&link=30434_30539_29044nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=12لدينا دون "عندنا" ولما كان أشد ما على الإنسان منعه مما يريد من الانبساط به بالحركات، قال ذاكرا ما يضاد ما هم فيه من النعمة والعز: nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=12أنكالا جمع نكل بالكسر وهو القيد الثقيل الذي لا يفك أبدا إهانة لهم لا خوفا من فرارهم، جزاء على تقييدهم [أنفسهم -] بالشهوات عن اتباع الداعي وإيساعهم في المشي في فضاء الأهوية. ولما كان [ذلك -] محرقا للباطن أتبعه حريق الظاهر فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=12وجحيما أي نارا حامية جدا شديدة الاتقاد بما كانوا [ ص: 21 ] يتقيدون [به -] من تبريد الشراب، والتنعم برقيق اللباس والثياب، وتكلف أنواع الراحة.

وَلَمَّا كَانَ هَذَا مُنَادِيًا بِعَذَابِهِمْ، وَكَانَ وَصْفُهُمْ بِالنِّعْمَةِ مُفْهِمًا لِأَنَّهُمْ مُعْتَادُونَ بِالْمَآكِلِ الطَّيِّبَةِ، وَكَانَ مَنْعُ اللَّذِيذِ مِنَ الْمَآكِلِ لِمَنِ اعْتَادَهُ لَا يَبْلُغُ فِي نِكَايَةِ النَّفْسِ بِحَدِّ نِكَايَةِ الْبَدَنِ إِلَّا بَعْدَ تَقَدُّمِ إِهَانَةٍ، اسْتَأْنَفَ قَوْلَهُ بَيَانًا لِنَوْعِ مَا أَفْهَمَهُ التَّهْدِيدُ مِنْ مُطْلَقِ الْعَذَابِ، وَأَكَّدَ لِأَجْلِ تَكْذِيبِهِمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=12إِنَّ وَأَشَارَ إِلَى شَدَّةِ غَرَابَتِهِ وَجَلَالَتِهِ وَعَظْمَتِهِ وَخُصُوصِيَّتِهِ وَتَحَقَّقَ حُضُورُهُ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=30434_30539_29044nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=12لَدَيْنَا دُونَ "عِنْدَنَا" وَلَمَّا كَانَ أَشُدَّ مَا عَلَى الْإِنْسَانِ مَنْعُهُ مِمَّا يُرِيدُ مِنَ الِانْبِسَاطِ بِهِ بِالْحَرَكَاتِ، قَالَ ذَاكِرًا مَا يُضَادُّ مَا هُمْ فِيهِ مِنَ النِّعْمَةِ وَالْعِزِّ: nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=12أَنْكَالا جَمْعُ نِكْلٍ بِالْكَسْرِ وَهُوَ الْقَيْدُ الثَّقِيلُ الَّذِي لَا يُفَكُّ أَبَدًا إِهَانَةً لَهُمْ لَا خَوْفًا مِنْ فِرَارِهِمْ، جَزَاءً عَلَى تَقْيِيدِهِمْ [أَنْفُسَهُمْ -] بِالشَّهَوَاتِ عَنِ اتِّبَاعِ الدَّاعِي وَإِيسَاعِهِمْ فِي الْمَشْيِ فِي فَضَاءِ الْأَهْوِيَةِ. وَلَمَّا كَانَ [ذَلِكَ -] مُحَرِّقًا لِلْبَاطِنِ أَتْبَعَهُ حَرِيقَ الظَّاهِرِ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=12وَجَحِيمًا أَيْ نَارًا حَامِيَةً جِدًّا شَدِيدَةَ الِاتِّقَادِ بِمَا كَانُوا [ ص: 21 ] يَتَقَيَّدُونَ [بِهِ -] مِنْ تَبْرِيدِ الشَّرَابِ، وَالتَّنَعُّمِ بِرَقِيقِ اللِّبَاسِ وَالثِّيَابِ، وَتَكَلُّفِ أَنْوَاعِ الرَّاحَةِ.