ولما كان جواب القسم [على - ] ما دل عليه مقصود السورة وسوابقها ولواحقها: لنثوبن الفريقين الأولياء والأعداء، ولندينن كلا بما عمل، دل عليه بأفعاله في الدنيا ببعض الجبابرة فيما مضى، وفيما يفعل بجبابرة من كذب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال بادئا بمن عذب بعذاب الله في القيامة للبداءة في آخر الانشقاق بقسم المكذبين وهم المحدث عنهم، معبرا بما يصلح للدعاء والحقيقة تسلية للمؤمنين وتثبيتا لهم بما وقع لأمثالهم، وتحذيرا مما كان لأشكالهم: nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=4قتل أي لعن بأيسر أمر [ ص: 356 ] وأسهله من كل لاعن لعنا لا فلاح معه، ووقع في الدنيا أنه قتل حقيقة nindex.php?page=treesubj&link=32008_29056nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=4أصحاب الأخدود أي الخد العظيم، وهو الشق المستطيل في الأرض كالنهر، روي أن ملكا من الكفار - وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان من حمير - من ملوك اليمن، وكان قبل مولد النبي صلى الله عليه وسلم بسبعين سنة، آمن في زمانه ناس كثير، فخد لهم أخدودا في الأرض وسجره نارا وعرض من آمن عليه، فمن رجع عن دينه تركه، ومن ثبت - وهم الأغلب - قذفه في ذلك الأخدود فأحرقه.

وقال الإمام أبو جعفر بن الزبير : وردت هذه السورة في معرض الالتفات والعدول إلى إخبار نبي الله صلى الله عليه وسلم بما تضمنته هذه السورة من قصة أصحاب الأخدود، و[قد - ] تقدم هذا الضرب في سورة المجادلة وسورة النبأ، وبينا وقوعه في أنفس السور ومتونها وهو أقرب فيما بين السورتين وأوضح - انتهى.

وَلَمَّا كَانَ جَوَابُ الْقَسَمِ [عَلَى - ] مَا دَلَّ عَلَيْهِ مَقْصُودُ السُّورَةِ وَسَوَابِقُهَا وَلَوَاحِقُهَا: لَنَثُوبَنَّ الْفَرِيقَيْنِ الْأَوْلِيَاءِ وَالْأَعْدَاءِ، وَلَنُدِينَنَّ كُلًّا بِمَا عَمِلَ، دَلَّ عَلَيْهِ بِأَفْعَالِهِ فِي الدُّنْيَا بِبَعْضِ الْجَبَابِرَةِ فِيمَا مَضَى، وَفِيمَا يَفْعَلُ بِجَبَابِرَةِ مَنْ كَذَّبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ بَادِئًا بِمَنْ عُذِّبَ بِعَذَابِ اللَّهِ فِي الْقِيَامَةِ لِلْبَدَاءَةِ فِي آخِرِ الِانْشِقَاقِ بِقَسَمِ الْمُكَذِّبِينَ وَهُمُ الْمُحَدَّثُ عَنْهُمْ، مُعَبِّرًا بِمَا يَصْلُحُ لِلدُّعَاءِ وَالْحَقِيقَةُ تَسْلِيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَتَثْبِيتًا لَهُمْ بِمَا وَقَعَ لِأَمْثَالِهِمْ، وَتَحْذِيرًا مِمَّا كَانَ لِأَشْكَالِهِمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=4قُتِلَ أَيْ لَعْنٌ بِأَيْسَرِ أَمْرٍ [ ص: 356 ] وَأَسْهَلِهِ مِنْ كُلِّ لَاعِنٍ لَعْنًا لَا فَلَاحَ مَعَهُ، وَوَقَعَ فِي الدُّنْيَا أَنَّهُ قَتَلَ حَقِيقَةً nindex.php?page=treesubj&link=32008_29056nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=4أَصْحَابُ الأُخْدُودِ أَيِ الْخَدِّ الْعَظِيمِ، وَهُوَ الشَّقُّ الْمُسْتَطِيلُ فِي الْأَرْضِ كَالنَّهْرِ، رُوِيَ أَنَّ مَلَكًا مِنَ الْكُفَّارِ - وَرُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ حِمْيَرٍ - مِنْ مُلُوكِ الْيَمَنِ، وَكَانَ قَبْلَ مَوْلِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعِينَ سَنَةٍ، آمَنَ فِي زَمَانِهِ نَاسٌ كَثِيرٌ، فَخَدَّ لَهُمْ أُخْدُودًا فِي الْأَرْضِ وَسَجَّرَهُ نَارًا وَعَرَضَ مَنْ آمَنَ عَلَيْهِ، فَمَنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ تَرَكَهُ، وَمَنْ ثَبَتَ - وَهُمُ الْأَغْلَبُ - قَذَفَهُ فِي ذَلِكَ الْأُخْدُودِ فَأَحْرَقَهُ.

وَقَالَ الْإِمَامُ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ الزُّبَيْرِ : وَرَدَتْ هَذِهِ السُّورَةُ فِي مَعْرِضِ الِالْتِفَاتِ وَالْعُدُولِ إِلَى إِخْبَارِ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ السُّورَةُ مِنْ قِصَّةِ أَصْحَابِ الْأُخْدُودِ، وَ[قَدْ - ] تَقَدَّمَ هَذَا الضَّرْبُ فِي سُورَةِ الْمُجَادَلَةِ وَسُورَةِ النَّبَأِ، وَبَيَّنَّا وُقُوعَهُ فِي أَنْفَسِ السُّوَرِ وَمُتُونِهَا وَهُوَ أَقْرَبُ فِيمَا بَيْنَ السُّورَتَيْنِ وَأَوْضَحُ - انْتَهَى.